Главная
МЕНЮ САЙТА
КАТЕГОРИИ РАЗДЕЛА
БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОКИ [20]
БИБЛЕЙСКИЙ ИЗРАИЛЬ [20]
ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ [15]
ИСТОРИИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА [15]
ТОЛКОВАНИЯ ПРОРОКОВ [250]
ЗОЛОТАЯ ЧАША СЕМИРАМИДЫ [50]
ВЕЛИКИЙ НАВУХОДОНОСОР [30]
ЦАРЬ НАВУХОДОНОСОР [20]
ЛЕГЕНДАРНЫЙ ВАВИЛОН [20]
ВАВИЛОН. РАСЦВЕТ И ГИБЕЛЬ [20]
БИБЛИЯ
ПОИСК ПО САЙТУ
СТРАНИЦА В СОЦСЕТИ
ПЕРЕВОДЧИК
ГРУППА СТАТИСТИКИ
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
ДРУЗЬЯ САЙТА
  • Вперёд в Прошлое
  • Последний Зов

  • СТАТИСТИКА

    Главная » Статьи » 1. ВАВИЛОНСКИЙ ПЛЕН » ТОЛКОВАНИЯ ПРОРОКОВ

    Толкование пророков - Книга пророка Иезекииля. 16 глава

    Книга пророка Иезекииля. 16 глава

    Если в предыдущей главе бесплодная виноградная лоза, годная лишь для разжигания костра, символизирует отрицательное состояние Иерусалима с неизбежно вытекающими из этого последствиями, то в аллегории данной главы ясно представлено проявляемое им беззаконие. «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! выскажи Иерусалиму мерзости его».

    Поскольку избранный народ был намерен решительно занять место тех народов, которые были исторгнуты из обетованной земли за все те мерзости, которые творили, то нельзя представить себе более выразительного образа, чем тот, что указывает на ханаанскую землю как на корень и родину Иерусалима, а на Аморрея как на отца Иерусалима, и на хеттеянку как на его мать (ст. 3).


    «И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их» (Иез.16:50)

    Это образ духовного характера, но не обусловленный исторически: поэтому Исаия оклеймил правителей Иерусалима клеймом «Содома», а народ - клеймом «Гоморры». Мы видим, что с самых ранних дней своей истории эти два народа, специально упомянутые Иезекиилем, находились перед глазами отцов (Быт. 15, 16; 27, 46).

    Но само Писание показывает нам, что низкий по происхождению не может быть обреченным и терпеть зло, если его заметил и к нему снизошел Бог. Не так ли было и в данном случае? Иерусалим, как проклятый изгнанник, в день своего рождения без малейшей жалости и заботы был выброшен на поле (ст. 4-5). А Бог, проходя мимо, заметил его, брошенного на попрание в своих кровях и сказал ему:

    «В кровях твоих живи!» И сказано это было с большим чувством (см. ст. 6). Бог выходил и взрастил Иерусалим, и вырос Иерусалим, и стал большим, и достиг превосходной красоты, и Бог одел его в прекрасные одежды и покрыл самыми замечательными узорами; и вступил Бог в союз с Иерусалимом, и стал Иерусалим его владением. И он, омытый и очищенный от своей крови, украшенный и наряженный, достиг царственного величия, и пронеслась по народам его слава, потому что его красота была совершенна при том великолепном наряде, который Бог возложил на него (ст. 7-14).

    Но что получил Бог в ответ на такую заботу? «Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить» (ст. 15). Какая печальная картина, и не менее правдивая, ибо свою красу Иерусалим растрачивал на всякого мимоходящего.

    «И взяла из одежд твоих, и сделала себе разноцветные высоты (или заплаты - что также может подразумеваться под выражением пророка, - какие иудейские женщины ткали и какими украшали своих языческих богов и богинь, особенно астарт), и блудодействовала на них». Идолопоклонство было одной из самых ужасных нечистот Иерусалима, какая могла только быть. И это в ответ на все бесчисленные благодеяния своего божественного мужа (ибо таковым был Создатель для дщери Иерусалима) - такое расточительство всех благ на мерзких языческих идолов!

    «И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними. И взяла узорчатые платья твои, и одела их ими, и ставила перед ними елей Мой и фимиам Мой, и хлеб Мой, который Я давал тебе, пшеничную муку, и елей, и мед, которыми Я питал тебя, ты поставляла перед ними в приятное благовоние; и это было, говорит Господь Бог.

    И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и приносила в жертву на снедение им. Мало ли тебе было блудодействовать? Но ты и сыновей Моих заколала и отдавала им, проводя их через огонь» (ст. 17-21). Но что еще омрачало душу Бога, так это то, что при всех своих мерзостях и блудодеяниях Иерусалим не вспомнил о днях своей юности, когда он был наг и не покрыт, запятнанный своей кровью.

    Затем Бог подробно описывает чрезмерные злодеяния, творимые Иерусалимом с необузданной страстью, когда он не только осквернялся нечистотой всякого встречавшегося ему идолопоклонства, но и сам вступал в общение, блудил в идолопоклонстве с чужеземцами повсюду вплоть до самых отдаленных язычников, за что снискал презрение даже соседствующих с ним филистимлян, довольствовавшихся своими собственными богами (ст. 23-29).

    Печальная, но несомненная истина заключается в том, что, отступив от Бога, народ Бога сбился с пути больше, чем другие народы. Лишившись опеки Бога и пренебрегши Богом, иерусалимляне стали игрушкой в руках дьявола и самой желанной жертвой его ловушек, ибо с их помощью он стремился как можно глубже оскорбить живого Бога и, если получится, добиться окончательного отчуждения с Его стороны.

    Какой же загадкой становится духовная история мира и человека для каждого, кто не может разглядеть в этом борьбы между Богом и его врагом! Тогда речь шла о Иерусалиме, теперь о собрании, но это всегда есть противодействие дьявола Сыну Бога, и особенно там, в особой сфере, где в настоящее время решается вопрос о его славе.

    «Как истомлено (или истощено) должно быть сердце твое, говорит Господь Бог, когда ты все это делала, как необузданная блудница! Когда ты строила себе блудилища при начале всякой дороги и делала себе возвышения на всякой площади, ты была не как блудница, потому что отвергала подарки, но как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих.

    Всем блудницам дают подарки, а ты сама давала подарки всем любовникам твоим и подкупала их, чтобы они со всех сторон приходили к тебе блудить с тобою. У тебя в блудодеяниях твоих было противное тому, что бывает с женщинами: не за тобою гонялись, но ты давала подарки, а тебе не давали подарков; и потому ты поступала в противность другим» (ст. 30-34). Это обстоятельство значительно отягощало вину Иерусалима. Иерусалиму нечего было получить, ибо и без того он был сполна одарен Богом.

    Другие народы, в своей слепоте стремившиеся к благам, которые они видели, могли приписывать их богам холмов или равнин и, таким образом, добавлять идола к идолу, но Иерусалиму не было прощения, потому что ему нечего было желать от любого из соседствовавших с ним народов, малого или великого, близкого или далекого. Поэтому его поведение нельзя было назвать иначе, как блудодеянием с лжебогами из-за простой похоти. Это было сущим грехопадением, заслуживающим куда большего наказания, чем грехи самых падших блудниц.

    Поэтому Бог призывает блудницу Иерусалим выслушать его приговор этому безумному и ненасытному беспутству: «Посему выслушай, блудница, слово Господне! Так говорит Господь Бог: за то, что ты так сыпала деньги твои, и в блудодеяниях твоих раскрываема была нагота твоя перед любовниками твоими и перед всеми мерзкими идолами твоими, и за кровь сыновей твоих, которых ты отдавала им, - за то вот, Я соберу всех любовников твоих, которыми ты услаждалась и которых ты любила, со всеми теми, которых ненавидела, и соберу их отовсюду против тебя, и раскрою перед ними наготу твою, и увидят весь срам твой.

    Я буду судить тебя судом прелюбодейц и проливающих кровь, - и предам тебя кровавой ярости и ревности; предам тебя в руки их, и они разорят блудилища твои, и раскидают возвышения твои, и сорвут с тебя одежды твои, и возьмут наряды твои, и оставят тебя нагою и непокрытою. И созовут на тебя собрание, и побьют тебя камнями, и разрубят тебя мечами своими.


    «И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и
    сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними» (Иез.16:17)

    Сожгут домы твои огнем и совершат над тобою суд перед глазами многих жен; и положу конец блуду твоему, и не будешь уже давать подарков. И утолю над тобою гнев Мой, и отступит от тебя негодование Мое, и успокоюсь, и уже не буду гневаться. За то, что ты не вспомнила о днях юности твоей и всем этим раздражала Меня, вот, и Я поведение твое обращу на твою голову, говорит Господь Бог, чтобы ты не предавалась более разврату после всех твоих мерзостей» (ст. 35-43).

    Что же касается слова «грязь» («деньги») в стихе 36, то кажется более чем сомнительной обоснованность такого перевода слова. Оно употребляется в значении «медь» или «бронза» и, следовательно, означает деньги или богатства, по-видимому, намекая на необыкновенное расточительство Иерусалимом всех своих богатств на почитаемых им идолов.

    Таково, по крайней мере, мнение лучших переводчиков во все времена, начиная от авторов Септуагинты и заканчивая господином Исааком Лизером, самым поздним иудейским переводчиком. Предполагают, что слово «грязь», встречающееся в авторизованной версии, было вызвано идеей об образовании ядовитого слоя на меди или латуни, но такой перевод кажется натянутым и оправдывает себя только в переносном смысле, будучи совершенно неприемлемым в прямом смысле. Но, тем не менее, я думаю, что он придает выразительность и подходит в данном случае.

    Ведь Бог угрожает своему грешному городу тем, что обнажит его срам перед всеми любящими и ненавидящими его, угрожая городу таким судом, каким судят прелюбодеев; Он грозит уничтожением и разорением, обещая, что его побьют камнями, разрубят на куски мечами и сожгут; и только тогда Он утолит над ним свой гнев, когда будет положен конец всем злодеяниям Иерусалима, более того, всем его мерзостям.

    Далее, в стихе 44, пророк представляет нашему вниманию притчу, данную ему Богом, которая весьма созвучна подобному поведению Иерусалима, - «какова мать, такова и дочь». Она указывает на духовную связь Иерусалима не с отцом верных Богу или с другими наследниками обетования, но с порочными народами ханаанской земли.

    «Ты дочь в мать твою, которая бросила мужа своего и детей своих, - и ты сестра в сестер твоих, которые бросили мужей своих и детей своих. Мать ваша Хеттеянка и отец ваш Амморей. Большая же сестра твоя - Самария, с дочерями своими живущая влево от тебя; а меньшая сестра твоя, живущая от тебя вправо, есть Содома с дочерями ее. Но ты и не их путями ходила и не по их мерзостям поступала; этого было мало: ты поступала развратнее их на всех путях твоих. Живу Я, говорит Господь Бог.

    Содома, сестра твоя, не делала того сама и ее дочери, что делала ты и дочери твои. Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их.

    И Самария половины грехов твоих не нагрешила; ты превзошла их мерзостями твоими, и через твои мерзости, какие делала ты, сестры твои оказались правее тебя. Неси же посрамление твое и ты, которая осуждала сестер твоих; по грехам твоим, какими ты опозорила себя более их, они правее тебя. Красней же от стыда и ты, и неси посрамление твое, так оправдав сестер твоих» (ст. 45-52).

    Иерусалим превзошел в мерзостях не только свою старшую сестру Самарию, но и младшую - Содом. Иерусалим знал достаточно, чтобы осудить их поведение, но, тем не менее, сам с еще большим желанием стремился творить еще большие мерзости. Те, когда знали Бога, не прославили его как Бога, но поступили неблагодарно и, исполненные самомнения, отвернулись от него и предались лжебогам, исполненные низменных страстей и нечестивых помыслов.

    И все же они больше заслуживали прощения, нежели Иерусалим. «Красней же от стыда и ты, и неси посрамление твое, так оправдав сестер твоих». Какой же полной будет перемена и каким глубоким будет уничтожение иудеев, когда они почувствуют и искренне признают ту истину, что провозглашает здесь Бог! Несомненно, Бог желает этого.

    Увы! Покаяние наступит гораздо позже, но оно обязательно придет, и Иерусалим, столь долго пребывающий в неверии, всей душой преклонится перед несравненными преданностью и верностью Бога, открывшегося Иерусалиму в убиенном им Иисусе. Это произойдет в конце этого века, когда милостью Бога, как было предсказано, возвратятся все уведенные в плен иудеи.

    «Но Я возвращу плен их, плен Содомы и дочерей ее, плен Самарии и дочерей ее, и между ними плен плененных твоих, дабы ты несла посрамление твое и стыдилась всего того, что делала, служа для них утешением. И сестры твои, Содома и дочери ее, возвратятся в прежнее состояние свое; и Самария и дочери ее возвратятся в прежнее состояние свое, и ты и дочери твои возвратитесь в прежнее состояние ваше. О сестре твоей Содоме и помина не было в устах твоих во дни гордыни твоей, доколе еще не открыто было нечестие твое, как во время посрамления от дочерей Сирии и всех окружавших ее, от дочерей Филистимы, смотревших на тебя с презрением со всех сторон» (ст. 53-57).

    Едва ли понимают истинный смысл этого отрывка из пророчества те, кто сводит сказанное здесь лишь к восстановлению иудеев под властью Кира и к тому участию, какое приняли в судьбе иудеев народы, живущие за Мертвым морем по соседству с Палестиной. Еще более великий и более ужасный плен должен будет последовать тогда, когда к власти придет четвертая империя, но и из этого плена иудеи возвратятся в тот светлый день, когда на земле исчезнут все печали и не будут более скорбеть те, кто покорится вновь вернувшемуся и царствующему назорею.

    Это становится еще понятнее из последующих стихов: «За разврат твой и за мерзости твои терпишь ты, говорит Господь. Ибо так говорит Господь Бог: Я поступлю с тобою, как поступала ты, презрев клятву нарушением союза. Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою вечный союз.

    И ты вспомнишь о путях твоих, и будет стыдно тебе, когда станешь принимать к себе сестер твоих, больших тебя, как и меньших тебя, и когда Я буду давать тебе их в дочерей, но не от твоего союза. Я восстановлю союз Мой с тобою, и узнаешь, что Я Господь, для того, чтобы ты помнила и стыдилась, и чтобы вперед нельзя было тебе и рта открыть от стыда, когда Я прощу тебе все, что ты делала, говорит Господь Бог» (ст. 58-63).


    «Ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала
    блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему» (Иез.16:15)

    Речь идет об окончательном восстановлении Иерусалима во времена заключения нового завета; здесь, как нигде больше, указывается на установление вечного завета Бога с иудеями, и этот новый и вечный завет противопоставлен тому синайскому завету, в условиях которого невозможно было бы простить вину Иерусалиму, такую несравненно тяжкую вину.

    Как прискорбно сталкиваться с ложными теориями, подобными теориям Фэйрбейрна и Хаверника, которые путали эти два завета и находили, что они в сущности одинаковы, как бы они ни отличались по форме; еще прискорбнее видеть, что заблуждение современников - это всего лишь наследие величайшего толкователя Реформации, который унаследовал его в свою очередь от отцов церкви!

    Так путать это с законом - это сущее неведение о благодати, а упоминание о Самарии или Содоме особым образом должно предостеречь от такого заблуждения. Ибо весьма интересно видеть, что даже самые преступные города, преступные перед законом и в соответствии с ним, несомненно, будут восстановлены одновременно с Иерусалимом и на том же основании.

    В тот день Иерусалим обретет в них своих сестер - тот Иерусалим, который во дни гордыни и грехопадения не пожелал бы произнести имени хотя бы одной из них. Но благодать, божественная благодать, переменит все ради человека и изменит человека ради всего.

    У. Келли



    «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! выскажи Иерусалиму мерзости его и скажи: так говорит Господь Бог дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка; при рождении твоем, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита.

    Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: `в кровях твоих живи!' Так, Я сказал тебе: `в кровях твоих живи!'

    Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, - и ты стала Моею.

    Омыл Я тебя водою и смыл с тебя кровь твою и помазал тебя елеем. И надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьяные сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шелковым покрывалом. И нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье. И дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим и на голову твою прекрасный венец.

    Так украшалась ты золотом и серебром, и одежда твоя была виссон и шелк и узорчатые ткани; питалась ты хлебом из лучшей пшеничной муки, медом и елеем, и была чрезвычайно красива, и достигла царственного величия.

    И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя, говорит Господь Бог. Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему.

    И взяла из одежд твоих, и сделала себе разноцветные высоты, и блудодействовала на них, как никогда не случится и не будет. И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними.

    И взяла узорчатые платья твои, и одела их ими, и ставила перед ними елей Мой и фимиам Мой, и хлеб Мой, который Я давал тебе, пшеничную муку, и елей, и мед, которыми Я питал тебя, ты поставляла перед ними в приятное благовоние; и это было, говорит Господь Бог.

    И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и приносила в жертву на снедение им. Мало ли тебе было блудодействовать? Но ты и сыновей Моих заколала и отдавала им, проводя их через огонь. И при всех твоих мерзостях и блудодеяниях твоих ты не вспомнила о днях юности твоей, когда ты была нага и непокрыта и брошена в крови твоей на попрание.

    И после всех злодеяний твоих, - горе, горе тебе! говорит Господь Бог, - ты построила себе блудилища и наделала себе возвышений на всякой площади; при начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои.

    Блудила с сыновьями Египта, соседями твоими, людьми великорослыми, и умножала блудодеяния твои, прогневляя Меня. И вот, Я простер на тебя руку Мою, и уменьшил назначенное тебе, и отдал тебя на произвол ненавидящим тебя дочерям Филистимским, которые устыдились срамного поведения твоего.

    И блудила ты с сынами Ассура и не насытилась; блудила с ними, но тем не удовольствовалась; и умножила блудодеяния твои в земле Ханаанской до Халдеи, но и тем не удовольствовалась. Как истомлено должно быть сердце твое, говорит Господь Бог, когда ты все это делала, как необузданная блудница!

    Когда ты строила себе блудилища при начале всякой дороги и делала себе возвышения на всякой площади, ты была не как блудница, потому что отвергала подарки, но как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих. Всем блудницам дают подарки, а ты сама давала подарки всем любовникам твоим и подкупала их, чтобы они со всех сторон приходили к тебе блудить с тобою.


    «Я буду судить тебя судом прелюбодейц и проливающих кровь, - и предам тебя кровавой ярости
    и ревности; предам тебя в руки их и они разорят блудилища твои» (Иез.16:38-39)

    У тебя в блудодеяниях твоих было противное тому, что бывает с женщинами: не за тобою гонялись, но ты давала подарки, а тебе не давали подарков; и потому ты поступала в противность другим. Посему выслушай, блудница, слово Господне!

    Так говорит Господь Бог: за то, что ты так сыпала деньги твои, и в блудодеяниях твоих раскрываема была нагота твоя перед любовниками твоими и перед всеми мерзкими идолами твоими, и за кровь сыновей твоих, которых ты отдавала им, - за то вот, Я соберу всех любовников твоих, которыми ты услаждалась и которых ты любила, со всеми теми, которых ненавидела, и соберу их отовсюду против тебя, и раскрою перед ними наготу твою, и увидят весь срам твой.

    Я буду судить тебя судом прелюбодейц и проливающих кровь, - и предам тебя кровавой ярости и ревности; предам тебя в руки их и они разорят блудилища твои, и раскидают возвышения твои, и сорвут с тебя одежды твои, и возьмут наряды твои, и оставят тебя нагою и непокрытою.

    И созовут на тебя собрание, и побьют тебя камнями, и разрубят тебя мечами своими. Сожгут домы твои огнем и совершат над тобою суд перед глазами многих жен; и положу конец блуду твоему, и не будешь уже давать подарков.

    И утолю над тобою гнев Мой, и отступит от тебя негодование Мое, и успокоюсь, и уже не буду гневаться. За то, что ты не вспомнила о днях юности твоей и всем этим раздражала Меня, вот, и Я поведение твое обращу на твою голову, говорит Господь Бог, чтобы ты не предавалась более разврату после всех твоих мерзостей.

    Вот, всякий, кто говорит притчами, может сказать о тебе: `какова мать, такова и дочь'. Ты дочь в мать твою, которая бросила мужа своего и детей своих, - и ты сестра в сестер твоих, которые бросили мужей своих и детей своих. Мать ваша Хеттеянка, и отец ваш Аморрей.

    Большая же сестра твоя - Самария, с дочерями своими живущая влево от тебя; а меньшая сестра твоя, живущая от тебя вправо, есть Содома с дочерями ее. Но ты и не их путями ходила и не по их мерзостям поступала; этого было мало: ты поступала развратнее их на всех путях твоих. Живу Я, говорит Господь Бог; Содома, сестра твоя, не делала того сама и ее дочери, что делала ты и дочери твои.

    Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их. И Самария половины грехов твоих не нагрешила; ты превзошла их мерзостями твоими, и через твои мерзости, какие делала ты, сестры твои оказались правее тебя.

    Неси же посрамление твое и ты, которая осуждала сестер твоих; по грехам твоим, какими ты опозорила себя более их, они правее тебя. Красней же от стыда и ты, и неси посрамление твое, так оправдав сестер твоих. Но Я возвращу плен их, плен Содомы и дочерей ее, плен Самарии и дочерей ее, и между ними плен плененных твоих, дабы ты несла посрамление твое и стыдилась всего того, что делала, служа для них утешением.

    И сестры твои, Содома и дочери ее, возвратятся в прежнее состояние свое; и Самария и дочери ее возвратятся в прежнее состояние свое, и ты и дочери твои возвратитесь в прежнее состояние ваше. О сестре твоей Содоме и помина не было в устах твоих во дни гордыни твоей, доколе еще не открыто было нечестие твое, как во время посрамления от дочерей Сирии и всех окружавших ее, от дочерей Филистимы, смотревших на тебя с презрением со всех сторон.

    За разврат твой и за мерзости твои терпишь ты, говорит Господь. Ибо так говорит Господь Бог: Я поступлю с тобою, как поступила ты, презрев клятву нарушением союза. Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою вечный союз.

    И ты вспомнишь о путях твоих, и будет стыдно тебе, когда станешь принимать к себе сестер твоих, больших тебя, как и меньших тебя, и когда Я буду давать тебе их в дочерей, но не от твоего союза.

    Я восстановлю союз Мой с тобою, и узнаешь, что Я Господь, для того, чтобы ты помнила и стыдилась, и чтобы вперед нельзя было тебе и рта открыть от стыда, когда Я прощу тебе все, что ты делала, говорит Господь Бог» (Иез.16:1-63).


    1 ... 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 ... 48           



















    Категория: ТОЛКОВАНИЯ ПРОРОКОВ | Добавил: admin (23.09.2016)
    Просмотров: 280 | Рейтинг: 5.0/3