Книга пророка Осии. 4 глава
Вторая часть пророчества открывается четвертой главой, в которой приводится основание для недовольства Бога сынами Израиля. Они призываются «слушать слово Господне», ибо Он судит жителей «сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле». Это важно отметить. Сторонник какой-либо теории или просто ханжа может иметь определенные знания, не приносящие, однако, добрых плодов; но знание Бога истинными и бесхитростными верующими неразрывно связано со святыми и праведными поступками, потому что в действительности зло всегда идет рядом с незнанием Бога.
«Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием» (Ос.4:2)
Если в первом стихе дается негативная оценка состояния иудеев, то во втором с удивительной силой осуждаются несомненные пороки: «Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием». Больше о грехах пророку ничего не сказано.
Среди людей процветали и все заполонили богохульство, разврат и насилие - и это на земле, с которой Бог не сводил своих очей с тех пор, как уничтожил прежних ее жителей из-за их грехов. «За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут».
Бог показывает свои чувства с помощью картины уничтожения даже низших тварей, которые ни в малейшей степени не могут управлять человеком или влиять на него. Таковы разрушение и мучение, посланные Израилю десницей Бога из-за его греха. «Но никто не спорь, никто не обличай другого; и твой народ - как спорящие со священником».
Человеку было бесполезно теперь говорить - Бог должен расправиться с народом, который отверг того, кто говорил и судил в его имя. Следовательно, их повержение было неизбежным и будет бесконечным - оно коснется и «тебя», и «пророка», и "матерь твою", то есть пострадают все - и корни, и ветви. «И ты падешь днем, и пророк падет с тобою ночью, и истреблю матерь твою».
«Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих». Истинное значение этих слов заключается в том, что Израиль как народ Бога потерял свою относительную близость к нему (см. Исх. 19), а не к тем сынам Аарона, которые потакали проявлениям непочтения или потворствовали греху.
Здесь рассматривается «Мой народ», а не отдельные люди, как считают те, кто подразумевает под словами этого стиха священников. О священниках мы еще прочитаем. Здесь же речь идет о народе. «Чем больше они умножаются, тем больше грешат против Меня; славу их обращу в бесславие. Грехами народа Моего кормятся они (возможно, искупительной жертвой), и к беззаконию его стремится (поднимается) душа их. И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его».
Здесь мы незаметно перешли от народа к священнику, который и упоминается совершенно определенно в последних словах 9-го стиха - не «их», а «его». Они в равной степени несли в себе зло. Ни одно сословие людей не было свободным от скверны: священники предавались разврату так же, как и остальные люди.
Из-за занимаемого ими положения священники, вероятно, виновны в большей степени, чем народ; но в нравственном отношении все они были заодно. «Будут есть, и не насытятся; будут блудить, и не размножатся; ибо оставили служение Господу... Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего».
Их моральная распущенность и потакание своим слабостям играют на руку идолопоклонству, потому что сатана, пользуясь случаем, с помощью человеческих страстей держит их в религиозных путах. Отсюда мы видим, как неразрывно связана нравственная нечистота с поклонением лжебогам. «На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши.
Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы (то есть они посвятили себя почитанию лжебогов, что привело их к нравственной деградации, которую они, однако, принимали за религиозный долг и приобретение), а невежественный народ гибнет».
Какими бы греховными ни были их дела и поступки, совершаемые во вред друг другу, - самым тяжким был их грех пред их Богом. В связи с этим и возникла возможность и необходимость их предупреждения о том, что они как народ потеряют свою проникнутую священством сущность, то есть свою несомненную близость к Богу. Кроме того, их разрушение можно считать предупреждением Иуде.
Мы лицом к лицу сталкиваемся с действительным состоянием Израиля в то время, когда Осия еще жил на земле. «Если ты, Израиль, блудодействуешь, то пусть не грешил бы Иуда; и не ходите в Галгал, и не восходите в Беф-Авен». Это ссылка на пресловутое идолопоклонство Израиля и на те места, в которых произошли знаменательные события; в одном из них Бог однажды дал народу возможность самому судить свое собственное зло, а в другом их отец, князь, с Богом в душе, получил обетование благодати от него самого.
Сейчас, однако, мы читаем не о Вефиле (доме Бога), а об окружающей скверне - Беф-Авене (доме тщеславия). «И не клянитесь», отягчая тем самым оскорбления, наносимые Богу, и еще сильнее искажая его истину; при этом вина за идолопоклонство не снижается - напротив, она остается с непростительным грехом для того, кто хотя бы внешне принял Его имя.
Такое признание Бога, а также попытки смешать то, что от Бога, с тем, что ему чуждо, и составляли суть их вины, точная мера и степень тяжести которой определялись Богом. Тот же принцип применим и сейчас. Приписать веру оскорбляющему Бога человеку недостаточно для того, чтобы считать его грех нетяжким; напротив, он становится еще более отвратительным.
Ибо не может быть более безнравственного и разрушительного принципа, чем тот, который позволяет утверждать, что чья-либо принадлежность к христианству, или упование на это учение являются причиной замалчивания его грехов; напротив, нравственный суд и отделение произойдут только именем Бога; можно даже сказать, что они осуществятся из любви к его душе, к спасению и возрождению которой мы так стремимся.
Ведь мы имеем дело с волей и путями Бога, согласно которым вера человека и признание имени Господа должны стать основой для поддержания дисциплины, но не снисходительности к греху. Однако веротерпимость и вялость - вот что характеризует эти дни; и с точки зрения Бога и его благодати это является настоящим злом.
«Из серебра своего и золота своего сделали для себя идолов: оттуда гибель»
(Ос.8:4)
Обратите внимание еще на один важный принцип, выраженный в 17-ом стихе (после предостережения Иуды от возможного печального разрушения, постигшего Израиль, который оказался в пустыне изгнания): «Привязался к идолам (буквально: к путам) Ефрем; оставь его!» Бог осуществляет свою кару, пока еще остается хоть какое-то слабое подобие чувства; но когда в нравственном отношении все кончено, Он прекращает карать виновных.
Если Ефрему или кому-либо другому Он дает тот покой, который здесь описан, то это происходит потому, что надежда оставлена, а злу позволено идти по своему пути, не встречая никаких препятствий. «Отвратительно пьянство их, совершенно предались блудодеянию», то есть они предались только тому, что есть позор или неизбежно приводит к нему. «Охватит их ветер своими крыльями, и устыдятся они жертв своих».
Они отказались познать Бога в мире и праведности, поэтому должны быть отданы ветрам, разбросаны по земле своими врагами и унижены, чтобы понять, от чего они отказались на своей собственной земле.
У. Келли
«Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием.
За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут. Но никто не спорь, никто не обличай другого; и твой народ - как спорящие со священником. И ты падешь днем, и пророк падет с тобою ночью, и истреблю матерь твою.
Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих. Чем больше они умножаются, тем больше грешат против Меня; славу их обращу в бесславие.
Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их. И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его. Будут есть, и не насытятся; будут блудить, и не размножатся; ибо оставили служение Господу. Блуд, вино и напитки завладели сердцем их.
Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего. На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши.
Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы, а невежественный народ гибнет. Если ты, Израиль, блудодействуешь, то пусть не грешил бы Иуда; и не ходите в Галгал, и не восходите в Беф-Авен, и не клянитесь: `жив Господь!'
Ибо как упрямая телица, упорен стал Израиль; посему будет ли теперь Господь пасти их, как агнцев на пространном пастбище? Привязался к идолам Ефрем; оставь его! Отвратительно пьянство их, совершенно предались блудодеянию; князья их любят постыдное. Охватит их ветер своими крыльями, и устыдятся они жертв своих» (Ос.4:1-19).
1
2
3
4 5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
|