«Как бесцветна, как противна жизнь в России без живого дела! Все сочувствуют Миссии, но несносная формалистика тянет в бесконечность. Такова система! Хороша ли? И сам-то делаешься скучным, гадким, точно не живым...  Церковь приводит в отчаяние. Кажется по временам, что ничего ровно, кроме пены, – дунуть – и все разлетится».

«Пороки же так умножились, что стали общим тоном жизни, заурядным явлением... Господь обещал праведному Аврааму пощадить нечестивые города Содом и Гоморру, если там найдется хотя только десять праведников. Много согрешила наша когда-то «святая», а ныне грешная Русь пред Господом...».

«Тяжёлые впечатления раннего моего детства заставили меня еще ребенком почувствовать, что такое социальная неправда. Впоследствии я понял, откуда в семинариях революционная настроенность молодежи: она развивалась из ощущений социальной несправедливости, воспринятых в детстве».

«Духовная жизнь и религиозное горение к тому времени начали слабеть. Вера становилась лишь долгом и традицией. Огня не было в нас и в окружающих...  И вдруг разразилась катастрофа. Хотя многие из нас и ожидали ее прихода, но все же самый этот момент оказался неожиданным…».

«Русская абсолютная монархия не была народной и не имела твердой опоры в народе Вместе с тем, русскими душами овладели предчувствия катастроф...  Поэты-символисты видели не только грядущие зори, но и что-то страшное, надвигающееся на Россию и мир...».

«И потому русская революция является огромной, не оцененной еще по глубине своих последствий катастрофой в православной церкви, внутренним, а не только внешним переворотом… Не случайно в царствование Павла I вкралось в наши основные законы наименование царя главой Церкви».

«Христиане, обличающие коммyниcтoв зa иx бeзбoжиe и зa aнтиpeлигиoзныe гoнeния, нe дoлжны были бы вcю винy вoзлaгaть иcключитeльнo нa этиx кoммyниcтoв-бeзбoжникoв, oни дoлжны были бы и нa ceбя вoзлoжить чacть вины, и знaчитeльнyю чacть. Они должны были бы быть не тoлькo oбвинитeлями и cyдьями, но и кaющимиcя».

«Воинствующее безбожие коммунистической революции объясняется не только состоянием сознания коммунистов, очень суженного и зависящего от разного рода ressentiments, но и историческими грехами православия, которое не выполняло своей миссии преображения жизни, поддерживая строй, основанный на неправде и гнете».

«Христианство нигде не осуждает вооруженной защиты земного отечества, но когда слишком ревностный апостол хотел защитить оружием воплощенную Истину, то услышал: вложи меч свой в ножны. Внемлите и вы, благочестивейший государь, слову Христову и властно повторите его слугам вашим, чтобы они не оскорбляли Божьей истины недостойными способами ее защиты».

«Те, кто захватил силу в церкви, вливают в учение Христа (в своих богословских научных трудах) в разных догматических изысканиях, историях церкви и проч.) дух антихристов (т.е. яд нелюбви, милосердия, не милости). Под видом внешнего благочестия, они таят в себе злобу, зависть, крайнюю вражду к своим соперникам по значению в царствах и церкви...».

«Наше царское правительство уже давно привыкло видеть в русском духовенстве своих покорных слуг и наёмных льстецов... Наше духовенство является не служителями церкви, а в полном смысле чиновничеством, тою же бюрократией, только в ином мундире... попы — просто чиновники охранного отделения; ведь полиция ловит только тела своих жертв, тогда как священники улавливают их души».

«Тяжкие испытания и страдания перенесла церковь наша за время Великой революции, и конечно, не без вины. Давно, давно накопился гнев народный на священников корыстолюбивых, пьяных и развратных, которых, к стыду нашему, было немало. И с отчаянием видим мы, что многих, многих таких и революция ничему не научила. По-прежнему, и даже хуже прежнего являют они грязное лицо наёмников».

«Велики бедствия народа во время гнева на него Господа - во время голода, эпидемий и войны. Но все это посылается от Господа. Надо помнить, что «Господь кого любит, того наказывает». Всякое бедствие посылается Господом как спасительное, единственно действительное врачевство от еще худшей беды - от народного развращения, от которого истлевает и умирает душа народа».

«И вот, Правосудный Бог осудил развращенный род человеческий на истребление всемирным потопом, чтобы, так сказать, смыть всю нравственную грязь с лица земли. И всемирный потоп действительно погубил все живущее на земле, кроме праведного Ноя и его семейства».

      

«Неслыханное доныне горе и мрак охватят все и вся, и храмы будут закрыты. Но когда уже невмоготу станет терпеть, то тогда наступит освобождение. И настанет время расцвета. Храмы опять начнут воздвигаться. Перед концом будет расцвет».

«А поэтому и в христианстве люди в своем решительном большинстве остаются теми же людьми, в которых себялюбие совершенно господствует над любовию к ближиим. Не желая исполнять заповеди о любви к ближним, люди не хотели были лишиться и царства небесного».

«В течение последних лет, по воле Божией, без коей ничего не совершается в мире, в России существует рабоче-крестьянское правительство. Оно взяло на себя задачу устранить в России жуткие последствия мировой войны, борьбу с голодом, эпидемиями и прочими нестроениями государственной жизни. Церковь фактически осталась в стороне от этой великой борьбы за правду».

«Все чувствуют, и уже давно, в Европе, странную безжизненность возрастающих поколений. Они безжизненны не в одном каком-нибудь отношении, они лишены не которых-нибудь даров, будучи богато оделены другими. Именно ядра в них нет, из которого растет всякий дар, всякий порыв, все энергичное в действии или твердое в сопротивлении».

«Неразрывность союза Креста и нагайки царского стражника - вот проклятый символ взаимоотношений Церкви и государства во дни и годы дореволюционного кошмара в русской действительности».

«Историческая церковь, проникаясь мирскими стихиями, забывала это и постепенно закрепощала церковный народ и выводила мирян из церковной ограды. И храмы опустели, и жизнь ушла из Церкви. Для возрождения необходимо произвести раскрепощение, необходимо снова ввести мирян в Храм; первой практической мерой является создание общинной жизни».

«Нужно понять и признать: русская разруха имеет глубокое духовное корнесловие, есть итог и финал давнего и застарелого духовного кризиса, болезненного внутреннего распада. Исторический обвал подготовлялся давно и постепенно. В глубинах русского бытия давно бушевала смута, сотрясавшая русскую почву, прорывавшаяся на историческую поверхность...».

«Некоторые не задумываются о существовании света, пока не наступит мрак.  Так и многие христиане не чувствовали присутствия Бога до тех пор, пока не взвился бурный порыв ветра войны; не задумывались о Боге, пока им светил мир и улыбалось счастье. Но когда поднялся вихрь войны, когда объединились все силы зла и покрыли все тьмою, люди уже ни о чем другом, кроме как о Боге, думать не могли».

«Два злодеяния совершил народ в Югославии: во-первых, он покинул Бога, источник живой воды, и, во-вторых, вырыл разбитые колодцы, не удерживающие воду. Народные пастыри и старейшины покинули Бога Христа, вечный источник свежей и здоровой воды, и принялись, по образу и подобию еретических и безбожных народов, копать сухие колодцы и собирать дождевую воду».

«Сербы станут драться между собой и резать друг друга. Чужеземные захватчики будут смотреть и смеяться над озлобленными друг против друга сербами. Потом в нашем народе появится голубоглазый человек на белом коне и с яркой звездой на лбу. Злые враги будут охотиться за ним по всей стране – в лесах, на реках, в море, – но тщетно. Этот человек соберет могучую армию и освободит Белград».

За два года до того старица предупреждала сестер нашей обители, , тогда припомнили о словах старицы». Ночью 1 марта 1917 года литерный поезд, идущий из ставки, остановили в Малой Вишере. Царя уговорили повернуть его на запад, т. к. пригороды Петербурга оказались занятыми восставшими. Следующей ночью 2 марта 1917 г. под Псковом царя Николая II вынудили отречься от престола».

За несколько лет до революции предсказала и конец царской династии Романовых. Венец на небе не утован, кто получает Божьи предупреждения о смерти и не исправляется. Я с малых лет её знаю. Как-то раз, мой дедушка пришел к ней, а Аннушка говорит: «Вот настанет время, тебя из дома выгонят, все у тебя заберут, дом заберут, хлеб из амбаров». Так все и было. Все забрали, всех выгнали».

Однажды, сидя за столом и обсуждая неспокойные события предреволюционного времени, монахиня Евлампия, взяв образ святителя Николая, поставила его на пол и перевернула лицом вниз, предсказав таким путь и самого русского царя (который носил такое же имя, как и свт. Николай), и всей царской семьи. Вскоре после этого произошла революция, отречение от власти государя и расстрел царской семьи. 

Любушку считают покровительницей Рязани. В начале 1917 года блаженная Любушка металась по улицам города и повторяла: «Стены иерихонские падают, стены иерихонские падают!». После революции все поняли, о чём предупреждала блаженная. Пожилым монахиням из Казанского монастыря она предсказала: «Вы-то косточки свои здесь в монастыре оставите, а другие – нет». Вскоре монастырь закрыли.

«Незадолго до революции старица Нимфодора предсказала, что в скором времени монахиням придётся оставить родную обитель - она взяла метлу и стала выгонять всех насельниц монастыря на площадь перед храмом. Когда в 1918 году представители власти прибыли в монастырь и объявили, что монахини должны в кратчайший срок освободить помещения, монахини вспомнили о предсказании старицы».

«Блаженная старица предупредила о предстоящих судов для отступивших верующих, о гибели династии Романовых. Незадолго до своей кончины блаженная часто молилась перед портретом государя, предвидя скорую его суицидальную смерть. Из воспоминаний Серафима Путятина: «Великая подвижница-прозорливица, Саровская Прасковья Ивановна... предсказывала надвигающуюся на Россию грозу».

«Когда юродивая оказалась в присутствии царицы, она развернула восемь кукол, завёрнутых в газету. С силой бросив их на пол, она закричала: «Это вы, это вы, все вы!» Затем из чайника облила кукол красной жидкостью и подожгла их спичкой. Когда все куклы вспыхнули, она воскликнула: «Вот ваше будущее! Вы все сгорите! Я вижу кровь! Много крови ...».

До начала Второй мировой войны Матрона неоднократно предсказывала грядущие ужасные события. Однажды своим родным в деревне она произнесла: «Вот сейчас вы все ругаетесь, делите, а ведь война вот-вот начнется. Конечно, народу много погибнет, но наш русский народ победит».

В 1933 г. Дунюшка приехала в гости в семью Хорошиловых. Дунюшка попросила у хозяина веревку, обхватила ею несколько человек и вытащила их во двор. Стала выбрасывать постель, другие вещи. Сидящие засмеялись: «Что это с ней?» Она ответила: «Скоро зарыдаете». Быстро собралась и ушла, сказав: «Здесь мне больше нечего делать». Вскоре раскулачили, выбросили из домов, и семью Хорошиловых.

Священник Михаил (Левитов)  в 1905 году писал: «Духовенство не пользуется никаким влиянием, ненавидимо и презираемо народом, служит в глазах его олицетворением жадности, корыстолюбия. Духовенство деморализовалось до потери значительной части не пастырского только, но и человеческого достоинства!»

«Тысячи революционеров не уронили так самодержавие, монархию, трон и династию Романовых, как это сделала эта германка со своим гнусным Распутиным, со своим германизмом, со своей гнусной хлыстовщиной, со своей отчужденностью от России и чуть ли не изменами в пользу Германии, отчужденностью даже от всех членов царского дома и чуть ли не с манией величия».

«Забыли мы Господа! Бросились за новым счастьем, стали бегать за обманчивыми тенями, прильнули к земле, хлебу, к деньгам, упились вином свободы…  много скорбей и страданий послал Господь на землю нашу, любовно наказуя нас и призывая к покаянию...   Братия! Очиститесь от грехов своих, опомнитесь, перестаньте смотреть друг на друга как на врагов и разделять родную страну...».

«Внешняя обстановка епископского служения может быть весьма разнообразна. Епископы могут быть в почете и богатстве, могут пользоваться обширными гражданскими правами и преимуществами, но могут быть и в полном бесправии, в нищете и даже в гонении. Все это зависит от причин случайных и внешних, от государственного положения христианства...» (1901 г.).

 «Это наказание Божие за грехи наши». «Разорение говорит о том, что Господь разгневался на Своих избранных детей». «Свершилось это из-за греха русского народа, утерявшего страх Божий... Божиим попущением за бесчисленные наши всенароднаго множества грехи над московским государством на всей Великой Российской земли учинилась неудобьсказаема напасть».