Книга пророка Исаии. 65 глава

С данной главы начинается ответ Бога на обращение с мольбой к нему его народа, в котором Он объясняет не только то, что уже произошло, но и то, что все еще продолжается: «Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. «Вот Я! вот Я!» говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим.

Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям» (ст. 1,2). Последние два стиха Рим. 10 не оставляют сомнений относительно их смысла. Они представляют собой вдохновенный комментарий к стихам, открывающим 65-ую главу книги пророка Исаии, и бесспорно доказывают, что первый стих намекает на продолжающийся до сих пор призыв язычников, а второй является горьким свидетельством того, что Бог имел основание призвать другие народы, поскольку его собственный древний народ, Израиль, явил упорство и непослушание.

Враг же принижает значение данных стихов в Новом Завете, как, например, поступают рационалисты, стремясь ограничить это пространство временами до и после вавилонского плена. К тому же что может быть более несовместимым с тем очевидным контрастом, который наблюдается между первым и вторым стихами?

Это вдохновенное значение мы, возможно, никогда бы не открыли без посторонней помощи, но, однажды открытое, оно способствовало быстрому духовному осознанию, полностью соответствуя хорошо известным фактам. Благодать Бога независима и открывается теперь тем, кто никогда так сильно не искал ее, - нечестивым язычникам, которые до сих пор не состояли в признанных отношениях с Богом. Но, отвернувшись от Израиля, Бог полностью оправдал себя своим неприятием их беззакония: какие бы преимущества ни имели израильтяне, они бесчестили среди язычников его имя, являясь избранным народом.

Он же явил великую милость, призвав языческие народы, и величайшую справедливость, отстранив иудеев. Это Бог и продолжает доказывать, подробно раскрывая оскорбляющую его порочность израильтян в стихах 3-5: «К народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках, сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него; который говорит: «остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя». Они - дым для обоняния Моего, огонь, горящий всякий день».

Некоторые возражают против того, что подобное идолопоклонство и религиозные предрассудки, прикрываемые лицемерной игрой в святость, не встречались после возвращения из вавилонского плена. Но мы должны помнить, что в пророчестве Святой Дух рассматривает грехи и нечестие, имеющие место или набирающие силу в то время, осуждение которых не могла осуществить в должной мере провиденциальная кара, подобная завоеванию Навуходоносором.

Точно так же, как идолопоклонство в пустыне время от времени подлежало наказанию, но в полной мере могло быть осуждено лишь с переселением народа Израиля за Дамаск (см. Ам. 5), так и порочные пути израильтян, о которых говорит пророк Исаия, не получат должного осуждения до тех пор, пока Бог не обратит потоки своего призыва в другое русло.

Этот принцип полностью подтверждает использование Господом (Иоан. 12) и Духом (Д. ап. 28) стихов из книги пророка Исаии, главы 6. Приговор суда Бога, так долго висевший над израильтянами со дней пророка, обрушился на их головы лишь во времена благовествования. То же самое и здесь. Но мы должны помнить (что мы уже видели) то, что идолопоклонство должно возродиться в последние дни, когда иудеи поселятся на обетованной земле перед тем, как явится Господь, чтобы судить зло и утверждать добро для своего тысячелетнего царства.

Я не могу не думать, что заключительные слова этого божественного осуждения указывают на долготерпение Бога, поэтому, как бы виновные ни тешили себя мыслью, что Он не обратит внимания на характер их проступков, как они могли бы поступить, правосудие в конце концов покажет, что Он, хотя и не желая нарушать молчание, воздаст за беззакония как отцов, так и детей.

«Вот что написано пред лицем Моим: не умолчу, но воздам, воздам в недро их беззакония ваши, говорит Господь, и вместе беззакония отцов ваших, которые воскуряли фимиам на горах, и на холмах поносили Меня; и отмерю в недра их прежние деяния их» (ст. 6, 7).

Может показаться, что это грозит древнему народу Израиля полным и неизбежным крушением. Но нет, Бог обещал, и неверные из этого народа, хотя и будут, несомненно, наказаны, не смогут свести на нет обетования благодати. Вот почему в стихах 8-10 Бог продолжает возвещать не о приближении к себе язычников в период временного отсечения Израиля от виноградной лозы обетования и свидетельства на земле, но о сохранении части израильтян, зачатка нового народа, благословенного и являющегося благословением, произведенного от Иакова и Иуды, согласно древнему обетованию, данному Богом их отцам:

«Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: «не повреди ее, ибо в ней благословение»; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить. И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там. И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор - местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня».

Далее, в стихах 11-16, Бог сопоставляет отступников от веры с избранными из его народа , идолопоклонников с его собственными рабами и, соответственно, судьбы, уготовленные тем и другим: «А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, - вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне.

Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия.

И убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, - потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих». Старые грехи будут осуждены в конце, и будет взыскано за пролитие крови праведников.

Это время суда над беззаконниками предварит дни несравненной радости на этой земле, то есть речь идет о конце этого века и о наступлении нового века, когда все прежние скорби будут забыты. «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля» (ст. 17-19).

Истинная разгадка этого состоит в том, что предсказанная в пророчествах перемена от прежнего к новому начнется с наступлением дня Господа и завершится только перед тем, как этот день уступит место вечности. Лишь это, как мне кажется, может стать основой для согласования всех отрывков Писания, в которых трактуется эта тема.

Поэтому христианин во Христе уже теперь может сказать, что «древнее прошло, теперь все новое», хотя фактически это произойдет, лишь когда он уподобится Ему в его пришествие. Таким образом, начало дня Господа станет началом сотворения «нового неба и новой земли», именно тогда Господь будет творить Иерусалим «веселием и народ его радостью», но полностью этот процесс завершится в конце тысячелетнего периода, когда на смену всему прежнему придет все новое; земля и небо, существующие сейчас, не только потрясутся, но и растворятся, море навсегда исчезнет, и появятся новые небеса и новая земля, на которых будет только правда, и Бог будет один для всех.

В Новом Завете рассматривается до конца исход событий, предрекаемых пророками, как мы можем видеть в 2 Петр. 3 и Откр. 21, 1-8. Но иудейский пророк, естественно, руководимый Духом, останавливался на самом раннем обетовании этого благословения, дарованном израильской земле, ее столице и ее народу.

Тот факт, что Исаия охватывает взглядом этот более ранний период, касающийся иудеев и Иерусалима, понятен каждому внимательному читателю Библии. Ибо все описание здесь соответствует скорее тысячелетнему царству, нежели вечности. Я уже указывал на особое положение Иерусалима и его народа. Итак, это само по себе является доказательством, ибо, хотя новый Иерусалим будет обладать вечной и особой славой, Новый Завет ясно указывает на то, что на новой земле все подобные различия, характерные для земного города или народа, исчезнут навсегда.

Далее, в стихе 20, решительно высказывается нечто обратное данному представлению. Ибо смерть все еще будет иметь место при том состоянии вещей, о котором говорит наш пророк. Она будет крайне редкой, но все же сохранится как орудие наказания. Человек тогда будет достигать полноты своих дней, чего он никогда прежде не имел, - даже до потопа, даже во дни Мафусала.

Ни один до сих пор не жил на протяжении десяти веков. Такое право будет даровано праведникам, которые проживут на земле целое тысячелетие, тысячелетие правления Господа Иисуса. Поэтому смерть будет не неизбежностью, но исключением; тогда умирающий в столетнем возрасте будет всего лишь ребенком, и тогда умирающий в столетнем возрасте будет грешником под особым проклятием. В вечности же смерти не будет вообще.

И опять здесь написано, что «буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними.

И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь» (ст. 21-25). И это, как все прочее, прекрасно и достойно Бога, хотя и не является ни небесным, ни вечным в полном смысле этого слова, но залогом конечного благословения.

Это является как бы доказательством его действия на земле и того, что Он остается верным своим обещаниям относительно Израиля. Эти обещания исполнятся, когда сила и власть будут в руках праведных, а сатана будет уничтожен здесь на земле, как и плоды его деяний. И не будет разочарования у людей, ибо прежде чем они воззовут, Господь ответит, они еще будут говорить, а Господь уже услышит их.

И земля, так долго стенавшая, освободится от своих скорбей и укрепится. Даже звери разделят всеобщую радость - все, за исключением одной твари, на которую следует обратить внимание. Разве не враг Бога и людей избрал одно животное для искушения матери всех людей?

Даже в атмосфере всеобщей радости и веселья Бог не сможет забыть этого и пожелает, чтобы и люди помнили об этом, когда этот весьма деятельный злой дух будет лишен возможности опустошать и вредить. Поэтому, если «волк и ягненок будут пастись вместе», а «лев, как вол, будет есть солому», то, тем не менее, едой для змея будет прах. 

«Они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь».

У. Келли

«Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. `Вот Я! вот Я!' говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим.

Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, - к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках, сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него; который говорит: `остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя'. Они - дым для обоняния Моего, огонь, горящий всякий день.

Вот что написано пред лицем Моим: не умолчу, но воздам, воздам в недро их беззакония ваши, говорит Господь, и вместе беззакония отцов ваших, которые воскуряли фимиам на горах, и на холмах поносили Меня; и отмерю в недра их прежние деяния их. Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: `не повреди ее, ибо в ней благословение'; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить.

И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там. И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор - местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня. А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, - вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне.

Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа.

И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, - потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих.

Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля.

Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих.

Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь» (Ис.65:1-25).

1 ... 60 61 62 63 64 65 66