В 1889 г. на служении в Англии увидел пророчество и рассказал всем пребывающим на служении. «У меня было видение. Я видел, как огромная война захватила весь мир. Я видел, как эта война пошла на убыль, а потом возобновилась, наверное, это были 2 войны……».

«Я пришла просить у вас посвящения России Моему Сердцу и искупительных причастий каждую первую субботу месяца. Если прислушаются к Моей просьбе и Россия будет обращена к Богу, наступит мир. Если опять не внемлют, она распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны... Нечестие распространится по всей земле, многие народы будут уничтожены... »

«Припоминая свой утренний обход церквей, я задумываюсь над странным бездействием духовенства в Революции; оно не играло никакой роли: его нигде не видели; оно не проявило себя никак. Это воздержание, это исчезновение тем более удивительно, что не было торжества, церемонии, какого-либо акта общественной жизни, где церковь не выставляла бы на первом плане своих обрядов, костюмов, гимнов».

«Николай II задал отцу вопрос, должен он или не должен бороться с либеральными течениями, грозившими увлечь Россию.  Дух ответил:    «Т_ы  д_о_л_ж_е_н  в_о   ч_т_о  б_ы  т_о  н_и  с_т_а_л_о   п_о_д_а_в_и_т_ь   н_а_ч_и_н_а_ю_щ_у_ю_с_я   р_е_в_о_л_ю_ц_и_ю;   н_о   о_н_а  е_щ_е    в_о_з_р_о_д_и_т_с_я,    и  б_у_д_е_т   т_е_м    с_и_л_ь_н_е_е,   ч_е_м   с_у_р_о_в_е_е    д_о_л_ж_н_а    б_ы_т_ь    р_е_п_р_е_с_с_и_я  т_е_п_е_р_ь.  Ч_т_о   б_ы   н_и  с_л_у_ч_и_л_о_с_ь,  б_о_д_р_и_с_ь,  м_о_й   с_ы_н.  Н_е   п_р_е_к_р_а_щ_а_й    б_о_р_ь_б_ы».

«Старый князь С., маэстро в оккультизме, имел в эти последние вечера удовлетворение вызвать дух Распутина. Он тотчас пригласил министра внутренних дел Протопопова и министра юстиции Добровольского, которые не замедлили явиться. С тех пор все трое ежевечерне остаются часами взаперти, прислушиваясь к торжественным речам усопшего...».

«Духовные силы страны переживают сейчас тяжелое испытание и вряд ли они его выдержат. Высшее духовенство почти сплошь находится в полном подчинении у Распутина и его клики. Это какая-то мерзкая болезнь, это гангрена, которая разъедает церковный организм. Я готов плакать от стыда при мысли о тех гнусных проделках, на которые теперь пускается синод...».

«Многое в России восхищало меня... никто более меня не был потрясен величием их нации и ее политической значительностью.  Мысли о высоком предназначении этого народа, последним явившегося на старом театре мира, не оставляли меня...  я сумел разглядеть под политической маской, вот уже несколько веков искажающей исконный характер русской нации, ее превосходные задатки».

«Я увидел в России христианскую церковь, которая не подвергается ничьим нападкам, которую все, по крайней мере внешне, чтят; все способствует этой церкви в отправлении ее духовной власти, и, однако ж, она не имеет никакой силы в сердцах людей, порождая одно лишь ханжество да суеверие. Церковь эта мертва..  — свободы, без которой меркнет свет и отлетает дух жизни».

«Изо всех европейских городов Москва - самое широкое поле деятельности для великосветского развратника. Русское правительство прекрасно понимает, что при самодержавной власти необходима отдушина для бунта в какой-либо области, и разумеется, предпочитает бунт в моральной сфере, нежели политические беспорядки. Вот в чем секрет распущенности одних и попустительства других».

«Других церковных обрядов у них также очень много, особенно употребляют они во зло изображение креста, которое выставляют на больших дорогах, на церковных главах, на воротах домов. Сами себя они также беспрестанно осеняют крестным знамением, возлагая для того руку на лоб и потом на обе стороны груди с чрезвычайной набожностью, как можно думать, судя по их телодвижениям...».

«Убийство Столыпина привлекло внимание общества к чудовищным и недопустимым методам работы охранного отделения – тайной полиции, самого темного пятна в истории прежнего режима. Как ни трудно в это поверить, но правительство действительно нанимало агентов-провокаторов, подобных Азефу: сначала они подстрекали граждан к совершению преступлений и убийств...».

«Кровожадные инстинкты и врожденная жадность, гордыня и голод, терзавшие человечество на протяжении стольких веков, еще будут терзать его. Народные массы еще не обрели нужного равновесия. Взаимное проникновение народов еще недостаточно планомерно, чтобы обеспечить всеобщее благосостояние, основанное на свободе и широком обмене; человек еще не научился повсюду уважать человека.

«Только посредством сознательного действия рабочих масс в городе и стране может, это быть приведенным в чувство, только через самую высокую интеллектуальную зрелость людей и неистощимый идеализм может он быть принесенным благополучно через все штормы и найти его способ держать в строевой стойке».

«Коммунисты, которые завладеют властью, быть может, грубо и не совсем на законных началах ниспровергнут старый порядок. Все руководство страной будет осуществляться людьми из особого Центрального комитета, и половина собственного населения будет посажена» (1899 г.).

Дэвид Вилкерсон в своих словах констатировал о 1917 годе: «Меня спрашивают об Америке, что это я такое говорю, что это я такое пророчествую? Говорил, говорю и буду говорить, то, что знаю, то, что видел, то что мне показано: Я Духом Божьим предрекаю, экономический упадок Америки и революцию в ней, подобную той, что пережила Россия в 1917-м!….».

«Подобно Израилю, который провел в вавилонском плену 70 лет, Россия, также, будет находиться в рабстве ровно 70 лет. Все так и происходило… Все это также указывает на 70 лет.   Это будет подобно вавилонскому плену, в котором Россия пробудет 70 лет. Он закончился в 1989 году. Все началось со времен первой мировой войны и закончилось через 70 лет, в 1989 году, когда стены рухнули».

«Коммунизм как положительное упразднение частной собственности — этого самоотчуждения человека.. подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он — решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение»  (сравни Ис.58:7-12, Матф.19:21, Деян.2:44-46).

«Есть радость борьбы и уверенность в победе, полностью утраченные современными христианами и существующие в наше время лишь на другом общественном полюсе — у социалистов. В самом деле, борьба с всесильным вначале миром и одновременно борьба новаторов между собой — одинаково присущи как первым христианам, так и социалистам»  (сравни  Матф.21:43).

«И христианство, и рабочий социализм проповедуют грядущее избавление от рабства и нищеты; христианство ищет этого избавления в посмертной потусторонней жизни на небе, социализм же - в этом мире, в переустройстве общества. И христианство, и социализм подвергались гонениям, к ним применяли законы: к одним - как к врагам рода человеческого, к другим - как к врагам государства».

«Если хотите представить себе, чем были первые христианские общины, присмотритесь к какой-нибудь местной секции Международного Товарищества Рабочих». Параллель между историческими явлениями уже в средние века, при первых восстаниях угнетенных крестьян и городских плебеев. Эти восстания выступали под религиозной оболочкой, в борьбе за восстановление первоначального христианства».

«Пролетариатом называется тот общественный класс, который добывает средства к жизни исключительно путем продажи своего труда, а не живет за счет прибыли с какого-нибудь капитала, – класс, счастье и горе, жизнь и смерть, все существование которого зависит от спроса на труд, т. е. от смены хорошего и плохого состояния дел, от колебаний ничем не сдерживаемой конкуренции».

«Этот новый общественный строй уничтожит конкуренцию и поставит на ее место ассоциацию. Так как ведение промышленности отдельными лицами имеет своим необходимым следствием частную собственность и конкуренция есть не что, как такой способ ведения промышленности, когда управляется частными собственниками, то частная собственность неотделима от индивидуального ведения».