Книга пророка Иезекииля. 20 глава

Новый раздел начинается полным и суровым разоблачением грехов израильтян, и не просто в свете настоящей оценки их Богом, но в свете его путей с ними в прошлом и будущем. И, действительно, мы никогда должным образом не сможем судить о нашем истинном состоянии, пока не подчинимся помыслам и намерениям Бога, ибо поскольку мы должны оценить то положение, в какое Он поставил нас с самого начала, то Он желал бы, чтобы мы могли взирать на его конечную цель, будучи умудренными его мудростью, и могли бы лучше чувствовать то, как наше состояние соответствует тому и другому.

«В седьмом году, в пятом месяце, в десятый день месяца, пришли мужи из старейшин Израилевых вопросить Господа и сели перед лицем моим» (ст. 1). То, о чем говорил пророк, было серьезным, унизительным для израильтян (хотя и справедливым), но, тем не менее, обещающим вмешательство божественного милосердия, которое непременно возымеет место, когда наказание от рук язычников будет исполнено до конца. Внешнее сулило многое тем, кто пришел в числе старейшин Израиля. Они пришли «вопросить Господа» - не говорило ли это об их вере? Они сели перед лицом пророка - не было ли это благоговейным смирением, славящим Бога в его слуге?

«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! говори со старейшинами Израилевыми и скажи им: так говорит Господь Бог: вы пришли вопросить Меня? Живу Я, не дам вам ответа, говорит Господь Бог. Хочешь ли судиться с ними, хочешь ли судиться, сын человеческий? выскажи им мерзости отцов их» (ст. 2-4).

Испытывающий внутренности и сердце не видел перед собой сокрушения совести; тогда зачем отвечать тем, кто неискренен, и исполнен лицемерия? Он больше не мог допустить такого издевательства над собой. «Живу Я, не дам вам ответа». И в то же время ему было угодно оправдать свои пути, и если пророк будет ходатайствовать за них (или упрекнет их), ему будет велено указать им на мерзости их отцов. Поэтому Бог обращается к первоисточнику греха, и народ должен судить о зле не просто по его плодам, но по его источнику.

Пророку было велено сказать старейшинам Израиля: «Так говорит Господь Бог: в тот день, когда Я избрал Израиля и, подняв руку Мою, поклялся племени дома Иаковлева, и открыл Себя им в земле Египетской, и, подняв руку, сказал им: «Я Господь Бог ваш!» - в тот день, подняв руку Мою, Я поклялся им вывести их из земли Египетской в землю, которую Я усмотрел для них, текущую молоком и медом, красу всех земель, и сказал им: отвергните каждый мерзости от очей ваших и не оскверняйте себя идолами Египетскими.

Я Господь Бог ваш. Но они возмутились против Меня и не хотели слушать Меня; никто не отверг мерзостей от очей своих и не оставил идолов Египетских. И Я сказал: изолью на них гнев Мой, истощу на них ярость Мою среди земли Египетской. Но Я поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, среди которых находились они и перед глазами которых Я открыл Себя им, чтобы вывести их из земли Египетской» (ст. 5-9).

С каким выразительным повтором Бог напоминает своему народу о своей клятве, которую Он дал, клянясь не меньшим как самим собой, желая в полной мере показать неизменность своего намерения! Имея в виду именно Израиль, апостол заявляет о том, что божественные дары и призвание непреложны.

По этой самой причине Он судит и должен судить их пути, иначе ему пришлось бы узаконить или простить их грехи. А этого никогда не может быть, поэтому Он противостоит неправедности израильтян, указывая им на все их грехи с самого их истока. Но даже тогда, несмотря на все увещевания, обращенные к каждому израильтянину, никто не отверг мерзостей от своих очей и не оставил египетских идолов, что вызвало гнев Бога, который Он готов был излить на израильтян среди египетской земли. Но милость превзошла ярость, и Он поступил милосердно ради своего имени , чтобы оно не хулилось перед народами.

«И Я вывел их из земли Египетской и привел их в пустыню, и дал им заповеди Мои, и объявил им Мои постановления, исполняя которые человек жив был бы через них; дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их. Но дом Израилев возмутился против Меня в пустыне.

По заповедям Моим не поступали и отвергли постановления Мои, исполняя которые человек жив был бы через них, и субботы Мои нарушали, и Я сказал: изолью на них ярость Мою в пустыне, чтобы истребить их. Но Я поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, в глазах которых Я вывел их» (ст. 10-14).

Когда Бог вывел израильтян из Египта, они не стали лучше, чем были в Египте, более того, их грехи стали еще более очевидными и непростительными; хотя они и находились в пустыне наедине с Богом, но все еще тянулись к идолам; Он дал им свои заповеди и объявил им свои постановления, но они не поступали по его заповедям, а отвергли их.

Он дал им также свои субботы, чтобы они были знамением между ним и ими, но они глубоко нарушали их. Поэтому Бог вновь разгневался и хотел истребить израильтян в пустыне, как до этого в Египте, но его имя, против которого они грешили так дерзко и упорно, было их прибежищем и защитой.

«Даже Я, подняв руку Мою против них в пустыне, поклялся, что не введу их в землю, которую Я назначил, - текущую молоком и медом, красу всех земель, - за то, что они отвергли постановления Мои и не поступали по заповедям Моим, и нарушали субботы Мои; ибо сердце их стремилось к идолам их» (ст. 15-16).

«Но око Мое пожалело погубить их; и Я не истребил их в пустыне. И говорил Я сыновьям их в пустыне: не ходите по правилам отцов ваших, и не соблюдайте установлений их, и не оскверняйте себя идолами их. Я Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте, и Мои уставы соблюдайте, и исполняйте их.

И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш. Но и сыновья возмутились против Меня: по заповедям Моим не поступали и уставов Моих не соблюдали, не исполняли того, что исполняя, человек был бы жив, нарушали субботы Мои, - и Я сказал: изолью на них гнев Мой, истощу над ними ярость Мою в пустыне; но Я отклонил руку Мою и поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, перед глазами которых Я вывел их» (ст. 17-22).

Богом двигало чувство сострадания, но Он должен был оградить свою власть, утвердить справедливость своих судов, доказать особую ценность своих суббот (Важно заметить, что соблюдение субботы не носит нравственного характера, как все остальные девять заповедей Бога, ибо их считают нормами поведения, нравственными нормами; субботу же следовало соблюдать потому, что Бог предписал своему собственному народу хранить ее как знамение его завета с Израилем.

Следовательно, идолопоклонство или разбой, например, всегда считались, и будут считаться беззаконием или грехом, но сам Господь по окончании дела искупления вводит и утверждает другой день как выражение общения христиан с Отцом и Сыном, как своего рода символ начатка. Какое невежество - придираться к тому, что на самом деле есть мудрость и благодать Бога!

Увы! даже святые не обладают таким познанием Бога. И все же это является одним из доказательств того, как низко пал христианский мир, и люди, которым следовало бы это понимать, еще говорят о христианской субботе, будто бы субботы не были установлены и предписаны как знамение, чтобы израильтяне знали Бога, освящающего их). Но мы, христиане, стоим на основании свершившегося искупления и являемся новым творением, а не старым, и поэтому собираемся в первый день недели, а не в последний, как это делают иудеи как знамений между ним и ими. Тщетно!

Сыны Израиля в пустыне оказались такими же порочными, как и их отцы, которые погибли, и только забота Бога о своем имени , которое израильтяне оскверняли, воспрепятствовала их истреблению. Но теперь рука, которую Он поднял, чтобы поклясться племени дома Израиля, что явит им милость и доброту, была поднята против сынов Израиля в пустыне в знак того, что они не вступят в ханаанскую землю, а будут рассеяны им по народам и развеяны по землям (ср. Лев. 26 и Втор. 28;32).

С другой стороны, если говорить о давно нависшей над Израилем угрозе, которую Бог собирался привести в исполнение, то пророк Амос в своей книге ясно говорит о том, что плен и рассеяние израильтян по народам грозило им по причине их идолопоклонства и возмущения в пустыне против Бога. «Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет, дом Израилев? Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя. За то Я переселю вас за Дамаск, говорит Господь; Бог Саваоф - имя Ему» (Ам. 5, 25-27).

Некоторым трудно понять смысл стиха 25, и это с незапамятных времен происходит с толкователями Библии, и ее читателями. Но решение проблемы заключается в том простом принципе, что Бог, являя высшую власть и подвергая свой провинившийся народ наказанию, приписывает исполнение наказания себе, даже если карающее орудие или средство совершенно чужды его разуму и сердцу.

Более того, это справедливо можно отнести и на счет святого Божьего, самого Иисуса Христа, о котором сказано, что его поразил Бог, хотя Он явно был отвергнут людьми и пострадал от них (Пс. 69; Зах. 13). Глубоко и серьезно заблуждаются те, кто считает, что учреждения недобрые и постановления, от которых иудеи не могли быть живы, означают те постановления Бога, которые они обязаны были покорно исполнять.

Это действительно делало бы Писание совершенно непонятным, а Бога представляло бы творцом греха. Но это не так: что бы в конечном итоге не думал грешник, апостол Павел самым убедительным образом доказывает, что даже обращенная душа бессильна в своих попытках под законом следовать добру и сопротивляться злу в самой себе, а также оправдать то, что само по себе свято, справедливо, исполнено добра.

Ведь несомненно, что иудейский пророк и святой апостол Павел вовсе не противоречат друг другу; противоречат же истине те, кто считает, что фраза «учреждения недобрые» способствует неправильному пониманию истинного смысла. На самом же деле здесь указывается на то, что народ попал в ужасную зависимость от развращающих и губительных языческих обрядов, подрывающих даже семейные устои, требующих от них столь ужасной жертвы, как посвящение своих первенцев Молоху, «ужасному царю».

Таким образом, если они осквернили имя Бога и его субботы, то Он осквернил их в их же дарах: настолько сильно пали израильтяне, отступив от истинного Бога. Стих 27, на мой взгляд, не оставляет сомнений относительно действительного смысла стиха 25. «Посему говори дому Израилеву, сын человеческий, и скажи им: так говорит Господь Бог: вот чем еще хулили Меня отцы ваши, вероломно поступая против Меня:

Я привел их в землю, которую клятвенно обещал дать им, подняв руку Мою, - а они, высмотрев себе всякий высокий холм и всякое ветвистое дерево, стали заколать там жертвы свои, и ставили там оскорбительные для Меня приношения свои и благовонные курения свои, и возливали там возлияния свои. И Я говорил им: что это за высота, куда ходите вы? поэтому именем Бама называется она и до сего дня» (ст. 27-29).

Каким бы ужасным ни было их идолопоклонство прежде, в Египте или в пустыне, в ханаанской земле оно было еще более преступным и оскорбительным для Бога. Ложное поклонение слишком долговечно, но истина утверждается только благодатью (ст. 29).

«Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не оскверняете ли вы себя по примеру отцов ваших и не блудодействуете ли вслед мерзостей их? Принося дары ваши, и проводя сыновей ваших через огонь, вы оскверняете себя всеми идолами вашими до сего дня, и хотите вопросить Меня, дом Израилев? живу Я, говорит Господь Бог, не дам вам ответа. И что приходит вам на ум, совсем не сбудется. Вы говорите: «будем, как язычники, как племена иноземные, служить дереву и камню».

Живу Я, говорит Господь Бог: рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости буду господствовать над вами. И выведу вас из народов и из стран, по которым вы рассеяны, и соберу вас рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости. И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицом к лицу. Как Я судился с отцами вашими в пустыне земли Египетской, так буду судиться с вами, говорит Господь Бог.

И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета. И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу их, но в землю Израилеву они не войдут, и узнаете, что Я Господь. А вы, дом Израилев, - так говорит Господь Бог, - идите каждый к своим идолам и служите им, если Меня не слушаете, но не оскверняйте более святого имени Моего дарами вашими и идолами вашими, потому что на Моей святой горе, на горе высокой Израилевой, - говорит Господь Бог, - там будет служить Мне весь дом Израилев, - весь, сколько ни есть его на земле; там Я с благоволением приму их, и там потребую приношений ваших и начатков ваших со всеми святынями вашими» (ст. 30-40).

Следовательно, упорное и отвратительное беззаконие отцов и детей, их тяжкие грехи порочили его имя , были постоянным укором их совести и не давали им права вопрошать Бога через его пророка (см. ст. 30-31). Но Бог позаботится о том, чтобы они не погрязли полностью в пороке, называемом отступничеством, чтобы они душой не отступили от него окончательно.

В конце концов, они не должны были полностью уподобиться язычникам, им не удастся разорвать все узы, связывающие их с Богом, чтобы служить дереву и камню. Они виновны в том, что лелеют такую надежду, но Бог не забудет о своей чести, и они понесут наказание за это. «Живу Я, говорит Господь Бог: рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости буду господствовать над вами».

Только ли через суды будет достигнуто это? Несомненно, это произойдет через суды, но с той целью, чтобы очистить Израиль. Бог отделит свой народ от других народов, несмотря на естественный ход событий, несмотря на желание других народов и самих израильтян. И в результате этого только один Он будет прославлен и возвеличится, когда люди меньше всего будут ожидать этого.

И как за летом следует зима, так и свет сменит тьму человеческого дня. Ради этого древний народ храним Богом, несмотря на их грехи, от вмешательства дьявола. Пусть он правит, как может, все равно Бог сильнее его и будет править открыто, подобно тому, как Он делает это в тайном провидении.

Но именно в стихе 35 мы видим один из самых серьезных и ясных намеков этого нового слова Бога. Речь идет не о храме в Иерусалиме и не о последней царствующей ветви виноградной лозы, из ветвей которой вышел огонь и пожрал ее плоды, так что не осталось на ней крепких ветвей для скипетра властителя до прихода Силома.

Здесь речь идет о народе Израиля в целом, по крайней мере, больше, чем об иудеях; и глубокий интерес представляет собой намек на их особое будущее. С ним (а не с остатком на израильской земле и в Иерусалиме) Бог повторит историю избранного народа. После того, как Он соберет их из народов и из стран, по которым они рассеяны, и сделает это не мирными и духовными средствами благовестия, но крепкой рукой, простертой мышцей и излиянием ярости, Он приведет их в пустыню народов и там будет судиться с ними лицом к лицу, как было в древние времена, когда Он так же обошелся с их отцами в пустыне египетской земли.

И там Он заставит вспомнить прошлое, и, как пастырь своих овец, Он введет их жезлом в узы завета. Это высшая благодать, но правящая по правде. Поэтому мятежники и непокорные будут выделены из народа Израиля, и грешащие против Бога (ибо даже грешники Израиля не будут смешаны с грешниками других народов) больше не будут вместе с народом Бога.

Из их земли пребывания Он выведет их, но в землю Израиля они не войдут. Как поразительно это отличается от участи, ожидающей остаток иудеев, которым придется пострадать за особые грехи на своей земле! Там они отвергли Христа, который явился от имени своего Отца; там они примут антихриста, который явится от своего собственного имени. Сравните это с тем, что сказано в Зах. 11, 16. 17; 13, 8. 9, а также в Дан. 12, 1 (об остатке иудеев) и ст. 2 (об основной части язычников); так я понимаю каждый из этих стихов.

Было просто бесполезно для израильтян думать о том, что их поклонение Богу будет угодно ему, ибо колдовство было грехом, равнозначным восстанию против Бога, а идолопоклонство было упрямством. Если поэтому они не слушали Бога, то им лучше было бы открыто поклоняться своим идолам, нежели притворяться поклоняющимся Богу, ибо это явно оскорбляло его - дары, приносимые ему идолопоклонниками, лишь оскверняли святое имя Бога. Но его цель будет исполнена, «потому что на Моей святой горе, на горе высокой Израилевой, - говорит Господь Бог, - там будет служить Мне весь дом Израилев, - весь, сколько ни есть его на земле; там Я с благоволением приму их, и там потребую приношений ваших и начатков ваших со всеми святынями вашими».

Кто может, ссылаясь на мнимое сходство, утверждать, что это слово обетования, переданное через пророка Иезекииля, уже сбылось или уже начало сбываться? Ведь народ и земля Израиля будут тогда святынями в полном смысле этого слова. Тогда, но не прежде, Господь будет возвеличен через Израиль пред лицом всех народов.

Евангелие, которое далеко распространилось со времени смерти и воскресения Христа, является противоположностью этому, ибо там все представлены как грешники и заблудшие; и те, кто верит, не только будут прощены без исключения, но и станут новыми человеками и уже не будут считаться ни иудеями, ни эллинами. «В тот день», о котором говорит пророк Иезекииль, различия проявятся вновь, и израильтяне, избавленные от всех своих идолов и от всех своих высот, будут поклоняться своему Богу на его святой горе, на высокой горе Израиля.

«Приму вас, как благовонное курение, когда выведу вас из народов и соберу вас из стран, по которым вы рассеяны, и буду святиться в вас перед глазами народов. И узнаете, что Я Господь, когда введу вас в землю Израилеву, - в землю, которую Я клялся дать отцам вашим, подняв руку Мою.

И вспомните там о путях ваших и обо всех делах ваших, какими вы оскверняли себя, и возгнушаетесь самими собою за все злодеяния ваши, какие вы делали. И узнаете, что Я Господь, когда буду поступать с вами ради имени Моего, не по злым вашим путям и вашим делам развратным, дом Израилев, - говорит Господь Бог» (ст. 41-44).

Тогда они будут приняты и познают его, тогда исполнится обещанное отцам, и не только в нас, которые верят ныне и по пришествии Христа отправятся на небеса, но и в сынах Израиля на земле, которые, когда придет время, искренне покаются в своих грехах; только так будет на самом деле, ибо милостив тот, кто действует свободно вопреки злодеяниям твари ради собственной славы, а если бы Он не действовал так, то грешники безвозвратно и безнадежно погибли бы.

Иезекииль 20:45 – 21. То, что обычно в наших Библиях принято считать окончанием двадцатой главы (ст. 45-49), в еврейской и некоторых других версиях, скорее, можно отнести к началу двадцать первой главы. В данном отрывке подразумевается завоевание Иудеи, представленной здесь в образе пожираемого огнем леса.

Пророку велено обратить свое лицо к югу и изречь пророчество, выраженное в трех формах и очень эмоционально: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое на путь к полудню, и произнеси слово на полдень, и изреки пророчество на лес южного поля. И скажи южному лесу: слушай слово Господа; так говорит Господь Бог:

Вот, Я зажгу в тебе огонь, и он пожрет в тебе всякое дерево зеленеющее и всякое дерево сухое (суд ожидает всех, будь то сильный или изможденный); не погаснет пылающий пламень, и все будет опалено им от юга до севера. И увидит всякая плоть, что Я, Господь, зажег его, и он не погаснет (полное осуществление приговора докажет причастность к нему Бога). И сказал я: о, Господи Боже! они говорят обо мне: не говорит ли он притчи?»

Сказано было довольно ясно, но человек всегда затрудняется понять то, что ему не нравится.

У. Келли

«В седьмом году, в пятом месяце, в десятый день месяца, пришли мужи из старейшин Израилевых вопросить Господа и сели перед лицем моим. И было ко мне слово Господне: сын человеческий! говори со старейшинами Израилевыми и скажи им: так говорит Господь Бог: вы пришли вопросить Меня? Живу Я, не дам вам ответа, говорит Господь Бог.

Хочешь ли судиться с ними, хочешь ли судиться, сын человеческий? выскажи им мерзости отцов их и скажи им: так говорит Господь Бог: в тот день, когда Я избрал Израиля и, подняв руку Мою, поклялся племени дома Иаковлева, и открыл Себя им в земле Египетской, и, подняв руку, сказал им: `Я Господь Бог ваш!' - в тот день, подняв руку Мою, Я поклялся им вывести их из земли Египетской в землю, которую Я усмотрел для них, текущую молоком и медом, красу всех земель, и сказал им: отвергните каждый мерзости от очей ваших и не оскверняйте себя идолами Египетскими: Я Господь Бог ваш.

Но они возмутились против Меня и не хотели слушать Меня; никто не отверг мерзостей от очей своих и не оставил идолов Египетских. И Я сказал: изолью на них гнев Мой, истощу на них ярость Мою среди земли Египетской. Но Я поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, среди которых находились они и перед глазами которых Я открыл Себя им, чтобы вывести их из земли Египетской.

И Я вывел их из земли Египетской и привел их в пустыню, и дал им заповеди Мои, и объявил им Мои постановления, исполняя которые человек жив был бы через них; дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их.

Но дом Израилев возмутился против Меня в пустыне: по заповедям Моим не поступали и отвергли постановления Мои, исполняя которые человек жив был бы через них, и субботы Мои нарушали, и Я сказал: изолью на них ярость Мою в пустыне, чтобы истребить их. Но Я поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, в глазах которых Я вывел их.

Даже Я, подняв руку Мою против них в пустыне, поклялся, что не введу их в землю, которую Я назначил, - текущую молоком и медом, красу всех земель, - за то, что они отвергли постановления Мои, и не поступали по заповедям Моим, и нарушали субботы Мои; ибо сердце их стремилось к идолам их. Но око Мое пожалело погубить их; и Я не истребил их в пустыне.

И говорил Я сыновьям их в пустыне: не ходите по правилам отцов ваших, и не соблюдайте установлений их, и не оскверняйте себя идолами их. Я Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте, и Мои уставы соблюдайте, и исполняйте их. И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш.

Но и сыновья возмутились против Меня: по заповедям Моим не поступали и уставов Моих не соблюдали, не исполняли того, что исполняя, человек был бы жив, нарушали субботы Мои, - и Я сказал: изолью на них гнев Мой, истощу над ними ярость Мою в пустыне; но Я отклонил руку Мою и поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, перед глазами которых Я вывел их.

Также, подняв руку Мою в пустыне, Я поклялся рассеять их по народам и развеять их по землям за то, что они постановлений Моих не исполняли и заповеди Мои отвергли, и нарушали субботы мои, и глаза их обращались к идолам отцов их.

И попустил им учреждения недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы, и попустил им оскверниться жертвоприношениями их, когда они стали проводить через огонь всякий первый плод утробы, чтобы разорить их, дабы знали, что Я Господь.

Посему говори дому Израилеву, сын человеческий, и скажи им: так говорит Господь Бог: вот чем еще хулили Меня отцы ваши, вероломно поступая против Меня: Я привел их в землю, которую клятвенно обещал дать им, подняв руку Мою, - а они, высмотрев себе всякий высокий холм и всякое ветвистое дерево, стали заколать там жертвы свои, и ставили там оскорбительные для Меня приношения свои и благовонные курения свои, и возливали там возлияния свои.

И Я говорил им: что это за высота, куда ходите вы? поэтому именем Бама называется она и до сего дня. Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не оскверняете ли вы себя по примеру отцов ваших и не блудодействуете ли вслед мерзостей их? Принося дары ваши и проводя сыновей ваших через огонь, вы оскверняете себя всеми идолами вашими до сего дня, и хотите вопросить Меня, дом Израилев? живу Я, говорит Господь Бог, не дам вам ответа.

И что приходит вам на ум, совсем не сбудется. Вы говорите: `будем, как язычники, как племена иноземные, служить дереву и камню'. Живу Я, говорит Господь Бог: рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости буду господствовать над вами. И выведу вас из народов и из стран, по которым вы рассеяны, и соберу вас рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости.

И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицом к лицу. Как Я судился с отцами вашими в пустыне земли Египетской, так буду судиться с вами, говорит Господь Бог. И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета. И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу их, но в землю Израилеву они не войдут, и узнаете, что Я Господь.

А вы, дом Израилев, - так говорит Господь Бог, - идите каждый к своим идолам и служите им, если Меня не слушаете, но не оскверняйте более святого имени Моего дарами вашими и идолами вашими, потому что на Моей святой горе, на горе высокой Израилевой, - говорит Господь Бог, - там будет служить Мне весь дом Израилев, - весь, сколько ни есть его на земле; там Я с благоволением приму их, и там потребую приношений ваших и начатков ваших со всеми святынями вашими.

Приму вас, как благовонное курение, когда выведу вас из народов и соберу вас из стран, по которым вы рассеяны, и буду святиться в вас перед глазами народов. И узнаете, что Я Господь, когда введу вас в землю Израилеву, - в землю, которую Я клялся дать отцам вашим, подняв руку Мою.

И вспомните там о путях ваших и обо всех делах ваших, какими вы оскверняли себя, и возгнушаетесь самими собою за все злодеяния ваши, какие вы делали. И узнаете, что Я Господь, когда буду поступать с вами ради имени Моего, не по злым вашим путям и вашим делам развратным, дом Израилев, - говорит Господь Бог.

И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое на путь к полудню, и произнеси слово на полдень, и изреки пророчество на лес южного поля. И скажи южному лесу: слушай слово Господа; так говорит Господь Бог: вот, Я зажгу в тебе огонь, и он пожрет в тебе всякое дерево зеленеющее и всякое дерево сухое; не погаснет пылающий пламень, и все будет опалено им от юга до севера.

И увидит всякая плоть, что Я, Господь, зажег его, и он не погаснет. И сказал я: о, Господи Боже! они говорят обо мне: `не говорит ли он притчи?'» (Иез.20:1-49).

1 ... 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 ... 48