«В Хакасии есть пещера, где одни люди видят дух седовласого шамана в лисьей шапке с рогами, а другие - сходят с ума. Ширинский район. 20 километров на северо-восток от села Шира. Это место занесено в книгу аномальных и таинственных мест России. И, если верить страницам этой книги, именно здесь в 1965 году без вести пропали 18 человек. Кашкулакская пещера или, как ее в народе называют, - пещера черного дьявола».

«Иногда новая мысль в науке возникает при случайном соприкосновении раздельных проводов - как короткое замыкание. И сама истина подчас лежит в точке пересечения двух независимых линий. Под этими словами Бориса Поршнева наверняка подписался бы любой серьезный исследователь какой угодно отрасли науки. Известный советский историк  1950-х годах занимался исследованием доисторического человека». 

«Чупакабра в Челябинской области. Первые упоминания о нападениях странного существа в Челябинской области относятся к 2007 - 2009 годам. Однако в то время случаи нападений не получили достаточной огласки и внимания в СМИ. Только начиная с 2011 года данная проблема привлекла общественный интерес. Далее представлена подборка наиболее громких случаев наблюдения чупакабры в Челябинской области».

«В городе, похоже, назревает новый триллер. Только на этот раз не политический, а мистический. Жителей Ленинского района держит в страхе неизвестное существо. Оно пьет кровь бродячих кошек и оставляет на снегу странные следы. Детективы с улицы Гончаренко вычислили - на окраине Челябинска бесчинствует мифическая чупакабра. Вообще-то, Максим давно не верит в сказки. Но открыв окно, увидел то ли чудище».

«Случилось это в 20-ых годах теперь уже прошлого столетия, в небольшой деревушке Челябинской области под названием Кулуево. А случилось собственно следующее: во время покоса, мужики из болота выгнали волосатое существо, они пытались его поймать, но у них ничего не выходило, существо было столь ловким, никак не давалось в руки уральским «охотникам на Йети. Человек. Откуда он, как появился?».

«Вот мне друг, когда из Чечни вернулся, рассказывал про один случай. Говорит, мол, по дороге из Беслана, Северная Осетия, в Гудермес, Чечня их колонна остановилась на ночь на одном блокпосту. Вышел он часов в 9 вечера (темнело) с другом покурить на улицу, а у него камера была с режимом. И тут вдруг, на заднем плане, метрах в двадцати показался человек. Тот, который снимал, говорит: «Серега, смотри! Посторонний!». 

«Исходя из иррациональных религиозных мотивов, мусульманство оказывается охранителем не только диких кабанов, но и диких волосатых лесных людей. Они просты, искренни и реалистичны; приходится допустить, что в самом деле какие-то человекообразные существа, может быть питекантропного или неандерталоидного типа, в небольшом количестве до сих пор обитают на территории КБР и Чечено-Ингушетии». 

«Вайнахская мифология - боги, богини, обожествлённые понятия, объекты мироустройства, духи и чудовища мифологии древних вайнахских племён и народностей, а также различные фольклорные персонажи современных вайнахов (бацбийцев, ингушей и чеченцев). Список составлен на основе статей чеченского профессора А. У. Мальсагова и профессора А. Х. Танкиева, размещённых в 1980 г. в двухтомнике «Мифы народов мира».

«Следы на гольцах видел А.И.Куркин из города Иркутска во время охоты севернее города Тында. Ряд сообщений о «диком человеке» поступил из Читинской области и соседней с ней Бурятии. Выписки из отчёта одной из студенческих экспедиций, работавшей в Бурятии и Читинской области (рук. М.Донец) приведены. Огромная малонаселённая территория Вост. Сибири пока остаётся совершенно не изученной криптозоологами».

«Пока забайкальская тайга не сведена под топор, она будет не только дарить кислород, грибы, ягоды и дичь, но и задавать все новые и новые загадки. На многие из них официальная наука, скорее всего, никогда не даст ответа. Но от этого странные и необъяснимые явления сами собой не прекратятся, как бы ни кривились забубенные скептики.  А сегодня исполняется 30 лет со дня первого упоминания «снежного человека».

«Волей-неволей складывается предположение, не находимся ли мы здесь в области очень давних в своем большинстве, принявших поэтому полу-сказочный характер воспоминаний о древнем, ныне исчезнувшем существе, хотя единичные рассказы говорят о появлении в совсем недавнее время на сезон небольших групп или единичных бродячих особей «снежного человека» в тех или иных восточносибирских горах».

«Чувашская мифология и традиционная религия - комплекс воззрений, верований и культов чувашей, существовавший с IX-XIX вв. Отдельные черты мифологии и религии чувашей сохраняются и в наше время. Традиционная религия называлась самими чувашами «обычаем старых», а её приверженцы - «истинными чувашами». В Чувашской мифологии по В. К. Магницкому всего существовало более 200 богов и приданных рангов».

«В русских мифологических рассказах Чувашии отсутствует традиционный мотив превращения лешего в вихрь или ветер. В чувашских быличках, напротив, лесной дух обладает способностью повелевать стихиями. Таким образом, в современных мифологических рассказах актуализируются не только представления о лешем как о демоне, заводящем путников в лесную чащобу, он воспринимается и как существо».

«Легенды о великанах-улпах были широко распространены еще в Волжской Болгарии. Болгарский царь Алмуш рассказал в 922 году секретарю Багдадского посольства Ахмеду ибн Фадлану о приплывшем по Волге великане ростом в 12 локтей (около 5 метров), с головой как самый большой котел, и казни им этого великана. Абу Хамид ал-Гарнати видел в Болгаре «высокого человека из потомков адитов, рост  семи локтей».

«Анки-Киеле - вариант русского написания имени Анкы-келе. В мифологии Чукотки Анкы-келе является духом-хозяином моря. Учитывая, что чукча Онно никак не певица Мадонна, добыть более подробную информацию о нем - задача трудновыполнимая. Но трудно не значит невозможно. Интересующий рисунок хранится в государственном музее истории религии в Петербурге. Можно получить информацию о его происхождении».

«Какие же версии выдвигают ученые относительно природы иркуйема? Самые большие энтузиасты предполагают, что речь может идти о небольшой популяции арктодус симус - гигантского короткомордого медведя, жившего в Северной Америке около 10 тысяч лет назад. Скептики же утверждают, что хоть Чукотка, Камчатка и Аляска и дикие места, но они изучены достаточно хорошо для того, чтобы можно...».

«Мифологию племён, чьи стойбища разделяют сотни километров тундры, роднят лишь самые общие мотивы. Шаманы слишком редко встречаются друг с другом, чтобы выработать единую версию приключений своих пращуров. Как правило, сказания разных племён объединяет космогония - фундаментальные мифические представления об устройстве мира, а также ключевые персонажи легенд - герои и божества».

«Как все упрощается, если представить, что мамонты вымерли «взаправду», но изредка – когда для этого складываются нужные физические условия и эмоциональное состояние наблюдателей, – являются нам во всей своей красе. Насколько они реальны в такие моменты? Не более чем реальны воины наполеоновских войн, или плезиозавры, или пилоты звездолетов 25-го века – все они уже или еще не существуют».

«Озеро Хайыр или озеро Песцовое - водоем на севере Якутии за полярным кругом, где согласно показаниям некоторых очевидцев якобы должно было бы обитать огромное животное неизвестного вида, похожее или совпадающее по описаниям с «чертом» из других якутских озер Лабынкыр и Ворота. В 1939-1940 годах известному российскому летчику Валентину Аккуратову часто приходилось летать над этими местами».

«Север ошеломляет не красотой или пышностью, а грандиозностью. Тайга и тундра подобны океану. Тибет и норвежские фьорды можно спрятать здесь, и никто не найдёт. А ведь даже в многолюдной Англии, где и в Cредние века на квадратный километр приходилось двадцать жителей, оставалось место для народца холмов и причудливых лесных существ. Что тогда сказать о Якутии, где плотность населения...».

«Неизвестный зверь терроризирует жителей города Ноябрьска, что в Ямало-Ненецком округе. На домашних фермах ночью было убито в общей сложности 12 овец, баранов и кроликов, сообщает Интерфакс. Пока «личность» зверя-убийцы установить не удалось. Однако ветеринары заявляют, что, скорее всего это волк. Самым интересным обстоятельством является то, что неизвестный хищник не притронулся ни к одной». 

«На территории Свердловской, Челябинской областей, Ханты-Мансийского автономного округа сохранились предания о реликтовом животном. Манси называли его ялпын уй, русские именовали полозом, а марийцы - шем кишке.  Это животное было осторожно, порой агрессивно по отношению к людям, обладало чертами, которые могут показаться нам, представителям общества, лишь порождением воображения».

«Население ханты, которые занима­ются отгоняемым оленеводством, охотой и рыбной ловлей. Ханты «дикого человека» – куля боятся, из-за чего разговор о нём часто был затруднителен, или вообще прерывался. Многие из рассказчиков видели человекоподобное лесное существо, которое они назывют «куль», то есть чёрт, лесной человек. В местных сказках такое существо с некоторыми фантастическими чертами у них».

«Заповедник нечисти. Одно из таких мест - деревня Кукобой в Ярославской области, которая считается родиной Бабы-яги. И не случайно - по словам заведующей местным Домом культуры Татьяны Кругловой, на близлежащих Исаакиевских болотах до сих пор сохранилась избушка на высоких пнях, похожих на куриные ноги, в которой обитала старая ведьма. В кукобойской бане живет банник - нечто вроде домового».

«В ярославском пошехонье лешего представляли почти человеком. Считалось, что он может принять самый разнообразный вид, в том числе облик родственника или знакомого. Однако его всегда легко можно узнать - главное приглядеться. Как правило, он бывает подвязан красным кушаком. Левая пола его одежды запахнута направо, а не налево, обыкновенно носят мужчины. На правой ноге надет левый лапоть и наоборот».

«Баба-яга – сказочная злая старуха, уродливая ведьма, обладающая магической силой. Это классический отрицательный персонаж, который вредит главному герою и нагоняет страх на детей. В сказках Баба-Яга живет в темном и глухом лесу, в избушке на курьих ножках. В славянском фольклоре Баба-яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, обитает на границе леса, в избушке».