«В Хабаровске сварщик избил жену, разгромил квартиру, а потом заявил что это сделали демоны. Мужчину с трудом заставили надеть штаны обратно. Он согласился, и на мгновение разум его, кажется, прояснился. Как только жертва полтергейста прилегла на диван, демоны стали одолевать. До приезда скорой мужчина общался то с оперативниками, то с вымышленными врагами. Медики зафиксировали острый психоз».

«Владимир решил подняться, чтобы подойти к телефону и вызвать «скорую». Он заметил, что в дальнем углу как бы «выткался» силуэт человека в плаще с капюшоном. Стал не спеша приближаться к больному. Когда он поравнялся с Владимиром, тот отпрянул назад от ужаса. Под капюшоном вообще нет лица. Некто в капюшоне проскользнул и вылетел в раскрытое окно. Все происходило, как при замедленной съемке».

«Ночью охотник услышал, как громко кричал аба, чувствуя близкий конец, как содрогалась земля, когда он вырывал с корнями деревья. Охотник двинулся по следу и вскоре среди тайги увидел погибшего зверя, превратившегося в огромную гору. Из горы вытекала струя. Ниже он становился рекой. Абахан (Абакан), стали называть эту реку жители, ибо по-хакасски «аба» - медведь, «канн» - кровь, т. е. «медвежья кровь».

«Свидетели рассказывают, что бестелесные голоса схожи с хорошо всем известным физическим эффектом отражения звука от твердого препятствия. В частности, на это намекает один из вариантов древнегреческого мифа о судьбе прекрасной нимфы по имени Эхо. В мифе о ней говорится следующее: «Она высохла так, что от нее остался только голос». С человеком эти бесплотные сущности никак не контактируют».

«Одно из самых загадочных мест Хакасии - пещера Кошкулак. Это таинственное место находится высоко в горах недалеко от глухой таежной деревушки Топаново Ширинского района. Без опытного спелеолога или местного проводника в пещеру соваться опасно - шутка ли - почти вертикальный спуск около трехсот метров. Да и добраться до пещеры не так просто - плохонькую гравийку осилит не каждый автомобиль».

«Театр оперы и балета в Челябинске, по поверьям, построен на костях. Бытует мнение, что историческое здание возвели на месте старого кладбища. Жителей хоронили там, когда Челябинск был еще крепостью. Часть останков перезахоронили, а некоторые так и оставили лежать в земле. И теперь мертвые не дают покоя живым. Строители говорили, что ночами или ранним утром замечали силуэты или слышали голоса». 

«Неудивительно, что это здание в Чебаркуле называют домом с привидениями. Охраняющие его ночные сторожа с удовольствием рассказывают желающим «потусторонние истории», в которых много общего: люди отчетливо слышат чьи-то шаги и звуки, которые могут доноситься только из кухни, по дому разносятся ароматы готовящейся пищи… А еще здесь можно увидеть промелькнувшую в темноте белую фигуру».

«Атмосфера таинственности многие годы царит в старинном доме на улице Красноармейской. Местные жители считают, что в здании, которому уже больше 100 лет, живет призрак старого хозяина. Помещения особняка сдаются в аренду, пока ни одна компания надолго не задержалась. Нынешние арендаторы чувствуют присутствие невидимой сущности хозяина дома и просят специалистов избавить привидение от мучений».

«Жили мы в то время в городе Грозном.  То, что было передо мной, повергло меня в неописуемый ужас. У дивана, прямо надо мной, стоял кто-то очень высокий и большой, ростом свыше двух метров, весь в черном, как бы монашеском одеянии, а на уровне его груди ярким золотом светился огромный крест. От ужаса закричав, я включила бра над головой. Некто в черном исчез, а вот крест медленно будто таял в зеркале серванта».

«Михаил по натуре скептик. В чудеса никогда не верил, но мириться с тем, что его спас собственный бред, не хотелось. Уже после службы он изучал списки, но, увы, ответа не нашел. Сержантов Кузнецовых хватало и среди живых, и среди мертвых. В тех местах действительно когда-то погиб молодой сержант. Кто знает? Но сам Михаил считает, что это его собственное подсознание вступило с ним в контакт и выручило из беды».

«Нартовский эпос бытует у ряда народов Северного Кавказа. Основу эпоса составляют сказания о приключениях героев-богатырей. Существует прежде всего у осетин, абхазо-адыгских народов, балкарцев и карачаевцев. Известны также версии эпоса, встречающиеся у вайнахов, отдельные циклы у сванов и других. Существует в прозаической и стихотворной форме. В основе произведения мифологии лежит древний эпический цикл».

«Забайкалье – особая территория. Это земля, на протяжении многих тысячелетий служившая своеобразным коридором, по которому двигались малые и большие народы и племена. Это «великое кочевье».  Мир легенд и преданий народов Забайкалья многогранен и многокрасочен. Отражает в себе своеобразные этнические и бытовые реалии, этические и эстетические представления населения, описания особой красоты».

«У привидений есть одна любопытная характерная черта. Многие из выходцев из могильной тьмы молчат, будто воды в рот набрав. Нет никакой возможности получить от них  сведения о тех или иных приметах, особенностях загробного существования. В том, что по ту сторону смерти активно функционирует нечто невероятное, у многих исследователей нет сомнений. О сути которых мы не можем даже строить догадки».

«О феномене полтергейста в последние годы много писалось в прессе, ученые на конференциях и конгрессах пытались дать ему научное объяснение: почему в некоторых квартирах летали тарелки, горшки с цветами, сами собой включались и выключались бытовые приборы и электрические лампы, раздавались странные звуки,  голоса и стуки, шаги, передвигалась мебель, разрывались металлические петли на дверях».

«Чувашская мифология и традиционная религия - комплекс воззрений, верований и культов чувашей, существовавший с IX-XIX вв. Отдельные черты мифологии и религии чувашей сохраняются и в наше время. Традиционная религия называлась самими чувашами «обычаем старых» ваттисен йăли, а её приверженцы «истинными чувашами». В Чувашской мифологии всего существовало более 200 богов и приданных им духов».

«Летучая голова», или Пата-Кабуся. По ночам она отдыхает на болоте, и тогда каждый, кто приближается к нему или проходит мимо, видит огоньки, днем Пата-Кабуся обычно скрывается в пещере. В деревнях Пата-Кабуся появляется в том случае, если кто из селян умирает насильственной смертью, его не отпевают в храме и не хоронят по христианскому обычаю. В этом случае огненный змей с толстой головой».

«Исследование древнечувашского язычества, картины мира осложняется скудостью первичных исторических свидетельств, поэтому возникает необходимость использования данных археологии, этнографии, фольклористики и филологии. Желательно расширение сферы исследования, в том числе на стыке общественных наук. Для этого необходимо комплексное рассмотрение мифоязыческой картины в различных ракурсах».

«Верховное небесное существо имеет несколько более аморфный характер, чем у других северных народов Сибири и Америки. Его основные определения и функции: «существо», «сила» - понятие, включающее у чукчей некоторые звёзды, и т. д.; «вселенная», «наружное» корякск., представляющее высшее существо моделирующее космос, космический порядок в целом и одновременно противопоставляющее внешний мир». 

«Сибирские мертвецы настолько суровы, что африканские зомби им и в подмётки не годятся. Деретник не просто кровожаден и невероятно силён - он ещё и быстр как молния. Остановить его очень трудно: про серебро, чеснок и воду деретник никогда не слышал, а к пулям и ударам топора он, как и положено зомби, относится философски. Чтобы вывести деретника из полного строя, его нужно как минимум обезглавить».

«Шаман бил в бубен и пел или, скорее, говорил нараспев что-то. Впечатление чего-то сверхъестественного это никак не производило. Но больной, его тоже перенесли в этот большой чум, успокаивался на глазах и к концу «комлания» уже просто спал. И я спросил шамана, вылечил ли он этого человека. Шаман ответил, что от пьянства вылечить трудно, а он в данном случае просто «отогнал зверей», говорил он на русском».

«Историй о полтергейсте в Якутске хватает. Вот одна из них. Некая студентка сняла квартиру, так называемую малосемейку в девятиэтажном доме-муравейнике. В тесноте, да не в обиде: дом в самом центре города, напротив храма. Говорили, что микрорайон стоит на кладбище. Девушка обратила внимание на то, что в квартире даже в жару ужасно холодно. А однажды ночью проснулась от того, что кто-то сопел совсем рядом...».

«В ночное время вахтеры музея слышали в здании шаги, шум, стуки, вздохи и даже сетования древней покойницы из-за того, что ее тело «не хоронят, мучают душу, издеваются». В залах начинали погромыхивать шаманские бубны. Не на шутку перепуганные вахтеры отказывались от работы в ночное время, и передали в ведение органов милиции. Но даже бывалым милиционерам служба в музее не показалась сахаром». 

«Однажды он уговорил меня съездить в Таттинский район к Чертовым воротам. Мы торчали там две ночи, но ничего так и не увидели. Тогда, чтобы развлечь меня, Сергей рассказывал о том, как видел вещи в других местах. Когда я спросил, а почему он не снял это на видео, он ответил,  что-то мешало: камера переставала работать или необычное не фиксировалось на видео. Рассказал, что нашел человека одержимого демоном».

«Не злы и оборотни ийрат, которые умеют принимать обличил ворона, полярной лисицы, медведя, оленя-карибу, человека, но всегда выдают себя сиянием кроваво-красных глаз. Они нередко вредят людям, но не по своей воле: ийрат исполняют волю духов инуитских предков. Иститок - гигантский, всевидящий летающий глаз кружит, высматривая нарушителей табу. К тем, на кого он пожалуется, предки шлют ийрат».

«Диван стоял у стены не вплотную, а между ним и стеной было приличное расстояние и ребенок запросто мог туда пройти. Он подошел туда, а за диваном он увидел Старуху, маленького роста, скгорбленная, нос заостренный, как у птицы, с присущими кавказкими чертами лица, она была не страшная на вид, могло оттолкнуть - это то, что у нее были длинные неухоженные ногти, кривые пальцы, и ногти красила красным лаком».

«Пантеон божеств хантов и манси возглавляет небесный бог, его самые известные названия – Торум (Тором, Турым, Торэм) и Нум-Торум. В мифологии хантов и манси имя бога имеет много синонимов и употребляется с разнообразными эпитетами, причём в некоторых из них вообще нет слова Торум. У хантов называют Ент-Торум «Великий Торум», Санки-Торум «Светлый Торум», Сорни-Торум «Золотой Торум», Йем-Санки».

«Тысячелетний город хранит немало преданий и легенд. Легенды о призраках и привидениях многие годы лишают покоя ярославцев. Рассказы об увиденных на улицах или в домах духах умерших нередко можно услышать из уст то одного, то другого очевидца. Одна из самых ранних легенд: проигравший соперничество волхв из капища Велеса, находившегося называемой «Волосовой логовине», проклял конкретный участок».

«Свалив ветки, мы, усталые, решились на смелый шаг. Проходя мимо, смотрели на покосившиеся надгробия и кресты. Мне было немного неуютно, и я поспешила за Сашей, который шел чуть впереди нас. Вышли на дорогу, смотрим - Вики нет. Она стоит рядом с могилкой, разглядывая заметное лицо. Причем могилка расположена как бы на отшибе, отдельно ото всех. Земля была свежей, могилку вырыли на днях».

«Говорят, что еще в 1890 году жители наблюдали, как над местным озером пролетело что-то большое и круглое, а затем, ударившись о берег, протаранило в земле огромную яму. Размером яма была в пять саженей. В народе она получила странное имя «осарки». Но на этом все странности, связанные с «осарками», не заканчиваются. Вокруг ямы обнаружены куски шлака, одни черного цвета, а другие зеленоватого». 

«Достаточно земная, с привкусом трагедии жизнь за тысячелетия выкристаллизовалась в захватывающую легенду о дочери богини, вскормленной голубями; о царице, завоевавшей Азию, споткнувшейся на Индии и вынужденной, поддавшись грубой силе, отказаться от власти. Пусть в этом сказочном переборе вас не смущает упоминание о богине, не натяжка, ведь женщины существа необыкновенные, произведения».

«В этой круговерти ужаса и отчаяния, надежды и желания Шами звериным чутьем ощутила, что этот красавчик из тех красавчиков, на которых можно найти управу. Это трудно, красавчик даже не подозревает, в чьи руки он угодил, но гром грянул. Боги сделали выбор! Шами еще не знала, в какую даль умчит ее судьба, называемая шимту, куда уведет эта дорога, но милостью Иштар прозрела ступить на путь вполне достойно».

«Стала понятна причина, заставившая Сарсехима целовать грязные пятки одноглазого ублюдка. Более того, сватовство, о котором вели речь приехавшие из Дамаска послы, обернулось подлым предательством по отношению к ней, нелюбимой дочери Закира. Только с подачи старшей жены «той, что в доме», царь мог решиться избавиться от непослушной, к самым выходкам дочери. В памяти возникли лица старшей жены».

«Вот какая мысль незримым горбом висела за плечами, мешала радоваться счастливому избавлению от Нинурты, без конца ерзающей в повозке Шаммурамат и лакомиться припрятанным в обозе сирийским вином. Можно притерпеться к жаре, можно отрицать обвинения в трусости и измене, можно пожертвовать пупком пусть поуродуют, но где укрыться от собравшихся в поход ассирийских разбойников в подлунном мире».

«Если Ахира годится в наследники также, как шакал в писцы, какой смысл впрягаться в одну арбу с Бен-Хададом? Возможно, еще не поздно договориться с Салманасаром о признании его превосходства и, уплатив дань, избежать погрома. Останавливало единственное, но, к сожалению, перевешивающее все доводы, соображение дань, которую потребует ассириец, будет неподъемной. Раздень подданных до нижних туник».

«Писцы внимательно выслушивали евнуха, но мысли их витали где-то далеко, причем, по сведениям выходивших в город вавилонских воинов, той же непонятной мечтательностью заразились все дамаскинцы. Прежнее гостеприимство, радость общения, желание как можно больше поведать городе смен беспробудным равнодушием. Даже знакомый смотритель, которому евнух передал врученную Мардуком-Закир-шуми». 

«У ворот цитадели Сарсехима встретил молоденький красавчик – один из многочисленных царских спальников – и без проволочек, мимо охранявших вход богатырского вида стражей, провел евнуха на царскую половину. Оказавшись в полутемном помещении, куда выходили массивные, обитые золотыми пластинами двери царской спальни, евнух поразился количеству сук и щенят, бродивших между колоннами». 

«С каким наслаждением он опишет радость и ликование, охватившие жителей славного Дамаска, узревших редкостный в тех местах ливень, посланный горожанам в награду за щедрость души их правителей. Насытившись мечтами, Сарсехим трезво оценивал эффект, который произведет его рассказ. Закиру понравится. Он любит, когда других водят за нос, только, чтобы было благородно, со всякой мудростью».

«На переправе через Евфрат Сарсехим шепнул ассирийскому патрулю заветное слово, при этом, на чем настаивал Ардис, евнух даже не заикнулся, что с караваном следуют чужаки. На другом берегу Ардис вновь напомнил – пора, мол, распрощаться с непрошенными попутчиками. Те попросили разрешения провести ночь на этом берегу и поклялись, что с рассветом повернут назад. Был вечер, садилось солнце, скоро жара».

«Скакавший впереди незнакомый бедуин поворотил вслед за Шами. За ним последовали еще четверо всадников. Нинурта с недоумением отметил, что таких воинов в его отряде вроде не было, но в следующий момент Верный вскочил на ноги и к своему ужасу Нинурта обнаружил,  верный друг захромал. Тут еще одна несуразность бросилась в глаза начальнику конницы вслед за странными чужаками проскакал никто иной».

«Сначала он в течение нескольких дней рассказывал заскучавшей женщине об необычайных приключениях в южных морях Син-абада-морехода, затем поведал о невероятных похождениях цирюльника из славного города Сиппара, наконец, попытался привлечь внимание Шами к удивительной истории, которая случилась во времена с вавилонским царем Бау-иддином и сыном, которые влюбились в одну и ту же девицу». 

«Эта холодность и грозное предупреждение лишило скифа прежней решимости. Он заметно помрачнел, убрал руку. Буря, вероятно, рассчитывал, охрана дрогнет, возьмется за мечи. Тогда в общей свалке ему, может, удастся подобраться к противному скопцу, а дальше будь что будет смерти он не боялся, однако хладнокровное и своевременное предупреждение, касавшееся покровителей, подействовало на скифа».  

«Прорицатели-бару и толкователи-макку под руководством Набу-Эпира решают, как поступить со священной реликвией. Многие, особенно те, кто чутко прислушивается к желаниям царя, настаивают, что для сохранности орган следует обмазать смолой и отправить в Дамаск, как свидетельство, во-первых: подлинности вавилонянки, а во-вторых предупреждение Бен-Хададу, пытаться подвергнуть родственницу Иштар».

«Сарсехим повиновался беспрекословно. По пути старался не загадывать, кому и зачем он понадобился. Когда же, миновав двор, они вошли в здание и воин указал ему на ступени, ведущие в подвал, евнух не удержался и машинально прикрыл ладонями пупок. Его ввели в просторную, с низким потолком комнату, освещаемую заправленной нафтоймедной лампой. Посредине в кресле устроился наследник, за ним, сзади и сбоку».

«У Салманасара были вежливые глаза. Приятные жесты выдавали в нем хорошо воспитанного человека, знакомого с правилами дворцового обхождения. Трудно было поверить, что по мановению руки этого дедушки рушились стены, обращались в прах города, реки, заваленные трупами, меняли русла, край Западного моря окрашивался кровью. Движением пальца он обрекал на смерть десятки тысяч взятых в полон».

«Я соображаю и уверяю господина, что в этом нет ничего оскорбительного ни для Нинурты, ни для супруги Нинурты, ни, как оказалось, для Салманасара, ни для тебя, повелитель Арама. Он любит ее издали, это всем заметно, но его прощают. Он как Ахира, прост и безыскусен. Это Буря спас ее от храмового осла. Иблу, поговорив с ним, приказал не трогать парня. Он указал на варвара и заявил – одержимый. Решение наместника».

«Ашшуру люб не мимолетный набег, поверхностный грабеж и поспешное бегство, а основательное, неразъемное ярмо, которое его племя обязано накинуть на шеи соседей. Туртан с помощью вычерченного Набу-Эпиром плана земель, расположенных на обитаемой части мира, пытался объяснить наследнику ключом ко всем западным землям от Евфрата до устья великой Реки, именуемой Нилом, от Каркемиша».

«Шурдан беседовал о чем-то с начальником подчиненной ему конной разведки. Появление царя привело всех, находившихся в шатре, в замешательство, однако старик не обратил никакого внимания на сына и сразу приступил к допросу начальника разведки. Царская охрана заняла места у входа и позади ложа, на котором лежал наследник престола. Все были в роскошно расшитых кожаных жилетах и шальварах».