«Однажды ночью охотник услышал, как громко кричал аба, чувствуя близкий конец, как содрогалась земля, когда он вырывал с корнями деревья, откалывал от скал огромные глыбы и бросал их вниз. Когда взошло солнце, смелый охотник двинулся по следу и вскоре среди дикой тайги увидел погибшего зверя, превратившегося в огромную гору. Из горы вытекала мощная струя, в которую вливались новые ручьи».

«В Хакасии есть пещера, где одни люди видят дух седовласого шамана в лисьей шапке с рогами, а другие - сходят с ума. Ширинский район. 20 километров на северо-восток от села Шира. Это место занесено в книгу аномальных и таинственных мест России. И, если верить страницам этой книги, именно здесь в 1965 году без вести пропали 18 человек. Кашкулакская пещера или, как ее в народе называют, - пещера черного дьявола».

«Иногда новая мысль в науке возникает при случайном соприкосновении раздельных проводов - как короткое замыкание. И сама истина подчас лежит в точке пересечения двух независимых линий. Под этими словами Бориса Поршнева наверняка подписался бы любой серьезный исследователь какой угодно отрасли науки. Известный советский историк  1950-х годах занимался исследованием доисторического человека». 

«Чупакабра в Челябинской области. Первые упоминания о нападениях странного существа в Челябинской области относятся к 2007 - 2009 годам. Однако в то время случаи нападений не получили достаточной огласки и внимания в СМИ. Только начиная с 2011 года данная проблема привлекла общественный интерес. Далее представлена подборка наиболее громких случаев наблюдения чупакабры в Челябинской области».

«В городе, похоже, назревает новый триллер. Только на этот раз не политический, а мистический. Жителей Ленинского района держит в страхе неизвестное существо. Оно пьет кровь бродячих кошек и оставляет на снегу странные следы. Детективы с улицы Гончаренко вычислили - на окраине Челябинска бесчинствует мифическая чупакабра. Вообще-то, Максим давно не верит в сказки. Но открыв окно, увидел то ли чудище».

«Случилось это в 20-ых годах теперь уже прошлого столетия, в небольшой деревушке Челябинской области под названием Кулуево. А случилось собственно следующее: во время покоса, мужики из болота выгнали волосатое существо, они пытались его поймать, но у них ничего не выходило, существо было столь ловким, никак не давалось в руки уральским «охотникам на Йети. Человек. Откуда он, как появился?».

«Вот мне друг, когда из Чечни вернулся, рассказывал про один случай. Говорит, мол, по дороге из Беслана, Северная Осетия, в Гудермес, Чечня их колонна остановилась на ночь на одном блокпосту. Вышел он часов в 9 вечера (темнело) с другом покурить на улицу, а у него камера была с режимом. И тут вдруг, на заднем плане, метрах в двадцати показался человек. Тот, который снимал, говорит: «Серега, смотри! Посторонний!». 

«Исходя из иррациональных религиозных мотивов, мусульманство оказывается охранителем не только диких кабанов, но и диких волосатых лесных людей. Они просты, искренни и реалистичны; приходится допустить, что в самом деле какие-то человекообразные существа, может быть питекантропного или неандерталоидного типа, в небольшом количестве до сих пор обитают на территории КБР и Чечено-Ингушетии». 

«Вайнахская мифология - боги, богини, обожествлённые понятия, объекты мироустройства, духи и чудовища мифологии древних вайнахских племён и народностей, а также различные фольклорные персонажи современных вайнахов (бацбийцев, ингушей и чеченцев). Список составлен на основе статей чеченского профессора А. У. Мальсагова и профессора А. Х. Танкиева, размещённых в 1980 г. в двухтомнике «Мифы народов мира».

«Следы на гольцах видел А.И.Куркин из города Иркутска во время охоты севернее города Тында. Ряд сообщений о «диком человеке» поступил из Читинской области и соседней с ней Бурятии. Выписки из отчёта одной из студенческих экспедиций, работавшей в Бурятии и Читинской области (рук. М.Донец) приведены. Огромная малонаселённая территория Вост. Сибири пока остаётся совершенно не изученной криптозоологами».

«Пока забайкальская тайга не сведена под топор, она будет не только дарить кислород, грибы, ягоды и дичь, но и задавать все новые и новые загадки. На многие из них официальная наука, скорее всего, никогда не даст ответа. Но от этого странные и необъяснимые явления сами собой не прекратятся, как бы ни кривились забубенные скептики.  А сегодня исполняется 30 лет со дня первого упоминания «снежного человека».

«Волей-неволей складывается предположение, не находимся ли мы здесь в области очень давних в своем большинстве, принявших поэтому полу-сказочный характер воспоминаний о древнем, ныне исчезнувшем существе, хотя единичные рассказы говорят о появлении в совсем недавнее время на сезон небольших групп или единичных бродячих особей «снежного человека» в тех или иных восточносибирских горах».

«Чувашская мифология и традиционная религия - комплекс воззрений, верований и культов чувашей, существовавший с IX-XIX вв. Отдельные черты мифологии и религии чувашей сохраняются и в наше время. Традиционная религия называлась самими чувашами «обычаем старых», а её приверженцы - «истинными чувашами». В Чувашской мифологии по В. К. Магницкому всего существовало более 200 богов и приданных рангов».

«В русских мифологических рассказах Чувашии отсутствует традиционный мотив превращения лешего в вихрь или ветер. В чувашских быличках, напротив, лесной дух обладает способностью повелевать стихиями. Таким образом, в современных мифологических рассказах актуализируются не только представления о лешем как о демоне, заводящем путников в лесную чащобу, он воспринимается и как существо».

«Легенды о великанах-улпах были широко распространены еще в Волжской Болгарии. Болгарский царь Алмуш рассказал в 922 году секретарю Багдадского посольства Ахмеду ибн Фадлану о приплывшем по Волге великане ростом в 12 локтей (около 5 метров), с головой как самый большой котел, и казни им этого великана. Абу Хамид ал-Гарнати видел в Болгаре «высокого человека из потомков адитов, рост  семи локтей».

«Анки-Киеле - вариант русского написания имени Анкы-келе. В мифологии Чукотки Анкы-келе является духом-хозяином моря. Учитывая, что чукча Онно никак не певица Мадонна, добыть более подробную информацию о нем - задача трудновыполнимая. Но трудно не значит невозможно. Интересующий рисунок хранится в государственном музее истории религии в Петербурге. Можно получить информацию о его происхождении».

«Какие же версии выдвигают ученые относительно природы иркуйема? Самые большие энтузиасты предполагают, что речь может идти о небольшой популяции арктодус симус - гигантского короткомордого медведя, жившего в Северной Америке около 10 тысяч лет назад. Скептики же утверждают, что хоть Чукотка, Камчатка и Аляска и дикие места, но они изучены достаточно хорошо для того, чтобы можно...».

«Мифологию племён, чьи стойбища разделяют сотни километров тундры, роднят лишь самые общие мотивы. Шаманы слишком редко встречаются друг с другом, чтобы выработать единую версию приключений своих пращуров. Как правило, сказания разных племён объединяет космогония - фундаментальные мифические представления об устройстве мира, а также ключевые персонажи легенд - герои и божества».

«Как все упрощается, если представить, что мамонты вымерли «взаправду», но изредка – когда для этого складываются нужные физические условия и эмоциональное состояние наблюдателей, – являются нам во всей своей красе. Насколько они реальны в такие моменты? Не более чем реальны воины наполеоновских войн, или плезиозавры, или пилоты звездолетов 25-го века – все они уже или еще не существуют».

«Озеро Хайыр или озеро Песцовое - водоем на севере Якутии за полярным кругом, где согласно показаниям некоторых очевидцев якобы должно было бы обитать огромное животное неизвестного вида, похожее или совпадающее по описаниям с «чертом» из других якутских озер Лабынкыр и Ворота. В 1939-1940 годах известному российскому летчику Валентину Аккуратову часто приходилось летать над этими местами».

«Север ошеломляет не красотой или пышностью, а грандиозностью. Тайга и тундра подобны океану. Тибет и норвежские фьорды можно спрятать здесь, и никто не найдёт. А ведь даже в многолюдной Англии, где и в Cредние века на квадратный километр приходилось двадцать жителей, оставалось место для народца холмов и причудливых лесных существ. Что тогда сказать о Якутии, где плотность населения...».

«Неизвестный зверь терроризирует жителей города Ноябрьска, что в Ямало-Ненецком округе. На домашних фермах ночью было убито в общей сложности 12 овец, баранов и кроликов, сообщает Интерфакс. Пока «личность» зверя-убийцы установить не удалось. Однако ветеринары заявляют, что, скорее всего это волк. Самым интересным обстоятельством является то, что неизвестный хищник не притронулся ни к одной». 

«На территории Свердловской, Челябинской областей, Ханты-Мансийского автономного округа сохранились предания о реликтовом животном. Манси называли его ялпын уй, русские именовали полозом, а марийцы - шем кишке.  Это животное было осторожно, порой агрессивно по отношению к людям, обладало чертами, которые могут показаться нам, представителям общества, лишь порождением воображения».

«Население ханты, которые занима­ются отгоняемым оленеводством, охотой и рыбной ловлей. Ханты «дикого человека» – куля боятся, из-за чего разговор о нём часто был затруднителен, или вообще прерывался. Многие из рассказчиков видели человекоподобное лесное существо, которое они назывют «куль», то есть чёрт, лесной человек. В местных сказках такое существо с некоторыми фантастическими чертами у них».

«Заповедник нечисти. Одно из таких мест - деревня Кукобой в Ярославской области, которая считается родиной Бабы-яги. И не случайно - по словам заведующей местным Домом культуры Татьяны Кругловой, на близлежащих Исаакиевских болотах до сих пор сохранилась избушка на высоких пнях, похожих на куриные ноги, в которой обитала старая ведьма. В кукобойской бане живет банник - нечто вроде домового».

«В ярославском пошехонье лешего представляли почти человеком. Считалось, что он может принять самый разнообразный вид, в том числе облик родственника или знакомого. Однако его всегда легко можно узнать - главное приглядеться. Как правило, он бывает подвязан красным кушаком. Левая пола его одежды запахнута направо, а не налево, обыкновенно носят мужчины. На правой ноге надет левый лапоть и наоборот».

«Баба-яга – сказочная злая старуха, уродливая ведьма, обладающая магической силой. Это классический отрицательный персонаж, который вредит главному герою и нагоняет страх на детей. В сказках Баба-Яга живет в темном и глухом лесу, в избушке на курьих ножках. В славянском фольклоре Баба-яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, обитает на границе леса, в избушке».

«Бахрам Кафаров считает, что с научной точки зрения изучать можно и нужно все. Если мы научимся не закрывать глаза на очевидное, то автоматически научимся изучать и любые аномальные явления, - говорит он. - Для этого стоит лишь признаться, что нельзя микробов измерять с помощью сантиметровой ленты, а силу тока - с помощью безмена. Просто нет прибора, с помощью которого можно было изучать привидения».

«В азербайджанских сказках и легендах часто встречается существо, антропологический образ под названием Тепегез, который в свою очередь является аналогом Циклопа. В «Китаби Деде Коркуде», в главе «Басат убивает Тепегеза», он изображается как сын пэри и человека (пастуха), с одним глазом посреди лба. Тепегез в младенчестве убил, высосав кровь, своих нянек, кормивших молоком. По эпосу, Басат убивает Тепегезе».

«Причем свидетельства, подтверждающие существование этого племени дикарей, поступали не только от одного Габриэла Циклаури. Некоторые местные жители в этих районах также утверждают, что слышали о существовании дикого племени людей. Однако самостоятельные поиски одиночных исследователей, проведенные еще в 80-х годах прошлого столетия, ни разу не привели к успеху. Так легенда это или быль?»

«В Араратской долине геологи обнаружили ряд наскальных рисунков, на которых запечатлена информация о структуре живой материи, зачатии, ДНК… Изображениям не менее 7 тысяч лет. Вряд ли в ту эпоху жители Араратской долины обладали такими знаниями… На Гегамском хребте было найдено наскальное изображение существа, напоминающего робота. Отчетливо видны даже шлемофоны на его голове».

«Самым отвратительным племенем демонического мира были алы. Они попали в Армению либо от сирийцев, либо от персов, которые тоже верили в них и считали духами деторождения. Ал – одно из четырех общепринятых названий злых духов. Но армянский и персидский ал некоторым соответствует еврейской Лилит и греческой Ламии. Алы известны древним армянам, но мы не слышали о них до средневековья».

«Во дворе жителя села Лукашино Армавирского района Армении Рошо Авдояна загорелся стог сена. Первым огонь заметил его сосед Арменак. Возле горящего сена стояла его теща. «Старая, - прикрикнул он, - что же ты наделала!» Та клялась и божилась, уверяя, что она здесь не причем. Но какой зять поверит теще! И вновь загорелось сено. Соседи быстренько погасили огонь и только после сообразили, что рядом никого не было»

 «Охотникам за привидениями» в Беларуси есть где разгуляться. Мало того, что каждый мало-мальски сохранившийся замок, крепость имеют своего «призрачного хранителя», так ещё и возле курганов, усадеб, старых домов, кладбищ то и дело замечают призраков. Самыми знаменитыми являются привидения Чёрной панны в Несвижском замке, белой дамы и чёрного монаха в Гольшанском замке, Сонечка из Мирского замка».

«После ссоры с мужем Ядвига ушла из дома в расстроенных чувствах и направилась к реке. До сих пор никто не знает, утопилась девушка сама, «помог» ей кто-то или это было случайностью, но наутро ее тело нашли на берегу. Но перед этим он приказал заложить окно комнаты Ядвиги кирпичом, а в парке посадил маньчжурский абрикос. Призрак Ядвиги неоднократно видели в парке, чаще всего именно рядом с абрикосом».

«Город Гродно. Среди местных бытует еще один слух о призраке кинотеатра «Красная звезда». На битье стаканов и рюмок «по неизвестной причине» в первую очередь жалуются бармены бара «Чарли», который несколько лет назад был построен на втором этаже старого здания. Главный инженер, который 41 год работал в кинотеатре, на вопрос о полтергейсте отрицательно покачал головой, вещи все-таки случались».

«Только ли голова Пана повинна в страхах, которые витают вокруг этого дома, сказать трудно. Но жители района твердо уверены, что с домом не все чисто. Тетушка Неля, что живет неподалеку, рассказала мне, что люди там раньше обитали вполне счастливо, и, вероятно, черт их не пугал. «Но,- говорит, - уехали хозяева, заселились другие жильцы, и о доме поползли нехорошие слухи». Эти слухи вскоре прочно засели».

«В детстве я с мамой жила в Абхазии. Нашими соседями была семья: муж, жена и три дочери. Жили очень хорошо, дружно, правда, младшая дочь, 17-летняя Мадина, была угрюмой, нелюдимой, любила гадания, колдовство, всегда ходила в черном. Но сердце «ледяной красавицы» дрогнуло, едва в деревню приехал русский парень Андрей. Через некоторое время они уже вовсю женихались: по селу гуляли, взявшись за руки».

«По верованиям восточ­но-грузинских горцев, у них имелись двоякого рода божества: великие или старшие и мест­ные. Великими или старшими божествами по­читались Гмерти или Мориге Гмерти, богиня Мзе, Мзе-кали или Дге дгесиндели и Квириа. Они составляли триаду бо­жеств и занимали первые места в пантеоне. Следует отметить, что в ряде сохра­нившихся в устной передаче священнослу­жебных текстов Мзе».

«Оказывается, в городе есть масса домов с призраками. Правда, разговоры о полтергейстах и прочих ужастиках пока находятся на уровне слухов. Зато слухов очень много, причем многие из них похожи на реальность. «Может быть, многие рассказы не слишком достоверны, зато они прививают любовь к родному городу», - отмечается в статье издания. Одна из таких «страшилок» рассказывает о загадочных явлениях».

«Тревожить покой мертвых не только нехорошо, но и небезопасно. Это известно людям испокон веку - однако во все времена нет недостатка в любителях покопаться в древних могильниках. «Черных копателей», то есть грабителей, манят сокровища, зарытые вместе с усопшими, «белых», то есть археологов, влечет жажда познания. Но тех и других при вторжении в загробный мир порой подстерегают неприятности».

«Однако со временем я поняла: никакая это не случайность. В квартире находится некто, кто двигает предметы, открывает шуфлядки выдвижные ящики шкафов, включает и выключает ноутбук, щелкает выключателем и делает еще много вещей, от которых голова кругом. Можно, конечно, сказать, что я на старости лет «съехала с катушек», но таинственного существа видят и осознают мой сын и старший внук».

«На пересечении проспекта Жибек Жолу и улицы Турусбекова много лет стоял недостроенный трехэтажный дом. Окружающие называли его «цыганским» домом. По слухам, кто-то убил хозяина и всю его семью. Новые жильцы, купившие дом, наняли строителей, чтобы достроить его. Но рабочие сбегали оттуда, говоря, что обитают шайтаны (черти). Дом переходил из рук в руки, и два года назад его снесли, теперь развалины».

«Жуткие слухи о привидении в длиннополой белой рубашке, носящемся ночами по дворам и огородам, появились в селе Араван Ошской области. Как сообщили 19 августа местные жители, одинокие пожилые люди, особенно женщины, запирают ворота и идут ночевать к соседям или родственникам. По одной из «версий», это куролесит молодой человек, укушенный бешеной собакой. Будто бы имам местной мечети».

«У народов Средней Азии бытовали предания о духах-любовниках пери, которые часто оказывались духами-покровителями шаманов и шаманок. По свидетельству А. Е. Бертельса, пери обитают в воздухе, «не садятся на землю», это крылатые, очень красивые женщины, живущие в далеком небесном царстве. Они могут являться людям во сне и «очаровывать», оставаясь далекими и недоступными, принося влюбленному».

«Работники музея говорят, что Дама в коричневом появляется, как только закрывается дверь за последним посетителем. От сотрудников она не слишком таится, да и те не опасаются ее, а скорее привечают. Вреда никакого не причиняет, разве что современную технику не любит: здесь давно привыкли к тому, что компьютеры постоянно сами собой выходят из строя, а потом также чинятся, не работают мобильные телефоны».

Жители Лиепаи знают, о чем пойдет речь в картине. Многочисленные очевидцы утверждают, что в тюрьме нередко видят так называемую Белую даму. По легенде, в 1944 году немецкие солдаты посадили в одну из камер тюрьмы человека, подозревался в дезертирстве. Его невеста узнала об этом и каким-то образом проникла в тюрьму, на месте выяснилось, парня уже расстреляли. Девушка прямо здесь наложила на себя руки».

«У латышей выдвинулся, при отсутствии богослужебной литературы, средневековый культ Марии, смешанный с чертами древнего лаймопочитания и в почитание боженьки (латыш. dieviņš), который обычно проявляется в дайнах как старичок на седом коне. Христианство имеет прямое отношение к тому, что в латышской мифологии человек как будто состоит из трёх частей - тела, веля и души».

«Невероятные события развернулись в квартире Стефы Григайтене из литовского городка Вешвеле после того, как она вернулась с местного кладбища после дня поминовения усопших. В тот же вечер в спокойной до этого квартире что-то стало поскрипывать, постукивать... Ночью шум усилился. А вскоре и вовсе началось невероятное. Без видимых причин стала опрокидываться мебель, также слетала с полок посуда».

«Сначала глава семейства Эдуар-дас думал, что причиной возгораний является старая открытая проводка, которая искрит при перепадах напряжения и поджигает находящиеся рядом предметы. В доме сменили проводку, однако это не помогло: вещи продолжали загораться. Когда же вспыхнул оставленный на спинке кресла плед, в который только что куталась хозяйка Валентина, ей пришло в голову другое объяснение».