«Будучи противником начатой войны, он с большим патриотическим подъёмом говорил о необходимости довести её до конца, в уверенности, что Господь Бог поможет государю и России. Таким образом, у Распутина было гораздо более развито национальное чувство, чем у многих его обвинителей в стремлении к сепаратному миру и влиянии в этом отношении вместе с «немцем».

«Нам было дано первое предостережение в 1905—1906 годах. Немногие поняли тогда грозный для государства смысл открывшихся предзнаменований. Нынче нас постиг второй удар, неизмеримо более сильный сравнительно с первым. Вопрос, существует ли Россия, получил жестокий подлинный смысл».

«Россия забыла Бога Спасающего; утратила веру в Него; оставила закон Божий, поработила себя всяким страстям, обоготворила слепой разум человеческий; вместо воли Божией премудрой, святой, праведной - поставила призрак свободы греховной, широко распахнула двери всякому произволу, и от того неизмеримо бедствует, терпит посрамление всего света - достойное возмездие за свою гордость».

«Осуетились мы, забыв вечное и устремив все мысли и желания к достижению временных, скоропреходящих благ. Забыли всеблагой Промысл Божий, возложив всю надежду на свои собственные силы. И вот праведный гнев Божий постиг землю русскую. Наша бедная Родина стонет под гнетом красного ига. Верные сыны Ее рассеяны по всему лицу земли».

«Все погибло, образованное общество потеряло последнее представление о христианстве... И наряду с этим: пред глазами ежедневно картина разложения нашего духовенства. Никакой надежды, чтобы оно опомнилось, поняло свое положение! Все то же пьянство, разврат, сутяжничество, вымогательство, светские увлечения! Последние верующие содрогаются от развращения или безчувствия духовенства».

«Не внял государь благому духовному совету и духовному предупреждению. Не возымел мужества пойти в этом деле вразрез с верховными синодалами, не настоял на том, чтобы спорный вопрос об Имени Божием получил беспристрастное, авторитетное и независимое от лицеприятия рассмотрение; и ограничившись лишь несколькими слабыми полумерами».

«Революции подготовляются и наступают обыкновенно на почве ослабления религиозного сознания… Религия всегда являлась силою, связующей государство со стороны его органического единства, в какой бы политической форме оно ни выражалось. И потому-то всякое революционное движение обыкновенно имеет перед собою в качестве подготовительной фазы тот или иной процесс увядания религии…».

«Там, где нет свободного обмена мыслями, свободы слова и суждений, — нет жизни. Казенная, обязательная вера потеряла силу. Церковь была как бы разбита параличом, по меткому выражению одного глубоко верующего человека, знаменитого русского писателя Достоевского; церковь стала напоминать сухую смоковницу…».

«За умножение беззакония иссякнут любы многих... Каковы беззакония? Того, если кто восхитит не принадлежащее ему, как государь царь восхитил церковь и все достояние ее в свою власть беззаконно, и потому нас ненавидит, как прелюбодей никогда не может любить законного мужа, но всегда помышляет о нем злое...».

«Отчего же происходит то, что первые века христианства были так богаты святыми, а наше время так сильно оскудело ими? В Боге искать этой причины, конечно, нельзя, ибо Он, будучи святым Сам, хочет, чтобы и все люди были святы…. Но мы следуем не учению Христа, как делали святые, а внушениям своего собственного разума, мы поступаем не по примеру Иисуса, как поступали праведники».

«Времена же приблизились, несомненно, апокалиптические... Все наши усилия теперь должны быть направлены на установление прочных связей между пастырями и пасомыми... и по возможности исправить совершённый грех путём противодействия злу до готовности даже кровью смыть грех свой...».

«И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен
будет конец! так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное
возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет...»  (Иез.21:25-27)

«Везде говорят о реакции, о вразумлении, но не верю я в ее прочность. Дела идут скверно, особенно церковные: церкви все более пустуют, а люди все более становятся бессовестными. Если до революции мы были недовольны раздвоенным настроением русской жизни, то теперь это время нам представляется как бы потерянным навсегда... Приходит начало конца» (9 января 1908 г.).

«С падением патриаршества и учреждением священного синода появился в церкви цезарепапизм, который тем более давал себя чувствовать, чем более государственная власть старалась подчинить церковь...  оппозиция, и общая, и частная, долгое время ни к чему не могла привести, пока не созрело в настоящее время сознание ненормальности такого положения дел и необходимости его изменения».

«Предвестие о падении... России прозвучало над страною в падении Царя-Колокола... И рядом с этим образом падения стоит образ Ивана Великого, Пророка и Предтечи Господня, этот «глас вопиющего в пустыне». И в самом своем молчании он зовет русский народ - и все народы - к покаянию….».

«Обо всём этом его пророчески предостерегали, предрекая надвигавшуюся страшную катастрофу, духоносные великие мужи и праведники, а особенно сильно и ярко епископ Феофан Затворник и святой праведный Иоанн Кронштадтский... Ведь всё предсказанное ими, в точности исполнилось, а это бы, должно было бы убеждать нас в их безусловной правоте и побуждать с полным доверием отнестись к их указаниям».

Совершая Свой справедливый суд во всём мире, Господь ниспослал рабочему и крестьянскому народу великую власть по свержению деспотичного правления империалистической власти, капиталистического окружения, кулачества и реакционного священничества. С утверждением власти угнетённого Божьего народа, любящий Отец явил милость Свою по разрушению оков угнетения.

Ленин прекрасно осознавал, что в каких руках пребывают учебные учреждения, то соответственно, таким образом, и устанавливается влияние на всю общественность. Поэтому В.И.Ленин ещё в период гражданской войны в России призывал учительство встать на стороны советского правления, встать на защиту интересов всего обремененного народа.

Владимир Ильич Ленин и коммунистическая власть, водимые Духом Божьим, требовали от всех верных Господу пастырей, посвятить свои жизни в преобразовании всего российского общества в соблюдении первохристианских нравственных принципов. Коммунистическая власть в первые годы Советской России призывала всех священников вспомнить коммунистические (общинные) устои первых христиан.

Господь через В.И.Ленина распространил Слово Своё спасающее, именующее «ленинскими заветами», чтобы через них вразумить значительную часть всего населения, в утверждении и соблюдения Божьих нравственных принципов. Тем самым спасая население Содома этой половины Земли от полного уничтожения, принеся в жертву очищения от греха всего лишь 1/3 жертвенной человеческой крови.

Французский лидер Шарль де Голль в интервью после смерти Сталина в марте 1953 года высказался: «Сталин имел колоссальный авторитет, и не только в России. Он умел «приручать» своих врагов… Сталинская Россия — это не прежняя Россия, погибшая вместе с монархией. Но сталинское государство без достойных Сталину преемников обречено…».

Правление Русского Навуходоносора было временем экономического расцвета и культурного возрождения Советского Союза. Господь, как и вавилонскому правителю, ниспослал Сталину силу в поднятии советской экономики, поставив её на первый ряд в отличие от всех развитых капиталистических государств. По объёму производства Советский Союз вышел на первое место в Европе, обогнав Англию, Германию, Францию.

«И опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда
будут говорить о тебе: `город правды, столица верная'» (Ис.1:26)

Партийным руководителям Советского Союза были даны основные задачи в осуществлении перехода всего мира к коммунизму, с детальным исполнением всех необходимых поставленных задач по постепенному преобразованию общества, с интеграцией всего социалистического общества, с духовно-нравственным развитием в духе коммунистических идей и в утверждении моральных качеств в каждом человеке.

Величайшая заслуга партийных руководителей состояло в том, что они своими экономическими достижениями вынудили капиталистические державы признать высокую рентабельность советской экономики, и соответственно вынудить западный мир провести социализацию своего общества, необходимое для выхода из экономической депрессии и изменения своего отношения ко всему трудящемуся обществу.

Коммунистические руководители Советского Союза, водимые Духом Господним в период Божьего суда, для разрешения национального вопроса призвали все российские народы к созданию равноправного многонационального государства. Основанного на межнациональной солидарности трудящихся, дружбе народов и укрепления связей с зарубежными рабоче-крестьянскими движениями.

Представители коммунистической партии вместе с народом стремятся осуществить социалистическую революцию мирными методами. Это соответствовало бы интересам рабочего класса и всего народа, общенациональным интересам страны, следуя согласно исполнению первохристианских принципов мирной революции в Римской империи и за её пределами (Матф.28:19-20).

Благодаря интернационалистическим чувствам коммунистические лидеры различных государств, используя моральную и материальную поддержку со стороны Советского Союза, совершили социалистические революции в своих государствах. Таким образом, освобождение от капиталистического ига приобрели страны Восточной Европы, Юго-Восточной Азии, Африки, Центральной и Южной Америки.

Коммунистические идеологи использовали средства идейного воспитания всей советской общественности в духе материалистического представления, отвергая всякие религиозные мистические предрассудки, отвергая религиозный фанатизм, проведя работу в ликвидации эгоистического восприятия своей предназначенности перед высшими силами.

Дух Господень при исполнении Своих наказаний стремится пробудить в сердцах отступивших верующих, чтобы с раскаянием, с пролитием Крови Христовой совершить исправление виновных, спасти души человеческие, совершить укрепление отпавшего Тела Своего. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоан.3:19-21).

Социалистическая судебная система, утверждённая Господом в период Его вразумляющей работе на российской земле, утверждённая для всего рабоче-крестьянского общества выражало подлинно народный суд. Необходимого в борьбе со всеми буржуазными пережитками, в борьбе с религиозными реакционными деятелями, требуемого в укреплении нового социалистической формы правления.

«И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: `город правды, столица верная'. Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся» (Ис.1:25-28)

Наказание и вразумление есть те термины слов, которые в большинстве случае являются неразрывными. Ведь именно наказание даёт возможности осознать все свои ошибки, осознать необходимость исправиться, очищает грешника в путях его, даёт силу посвящения своей жизни для прославления Имени Господнего. Совершая спасение народа Своего, вопреки мнению самого греховного народа.

В общее положение советской судейской этики входит исполнение судьями не только вынесением приговоров подсудимым, а прежде всего, обучение, вразумление виновного, в последующем его исправлении и сглаживания степени своей вины. Распространение пастырями проповедей нравственности, призывы к исполнению закона любви, всё это даёт общее направление в соблюдении закона.

Как один из главных факторов подготовки пастырей в Советском Союзе являлось обучение наиболее способных, рассудительных и самоотверженных представителей молодого поколения в учебных заведениях с целью дальнейшего возложения на них ответвленного труда в несении пастырской работы в социалистическом обществе. 

В послевоенное время от советского руководства требовались значительные усилия для обильного взращивания социалистического пастырства из молодёжи и соответствующего их распространения по всему миру. Благодаря чему при успешной организации молодого коммунистического поколения, за несколько лет была восстановлена вся разрушенная экономика советского государства.

Возрастание молодых пастырей в приобретении духовности не сразу и даётся, так как для этого необходимо достаточное время в приобретении любви, самопожертвования и милосердия ко всем окружающим лицам, что является бескорыстное жертвование части своего дохода, времени и усилий для предоставления безвозмездной материальной помощи детским садам, школам, пионерским лагерям, больницам и т.д. 

Начинающиеся специалисты и руководители хозяйств на практике используют приобретённые теоретические навыки и вместе с тем  возлагают на себя участие в организации труда. Осуществляют свои действия в промышленности, в сельском хозяйстве, ищут и реализуют возможные способы поднятия экономический уровень производства, принимая активное участие в организации труда.

Пастыря первого христианского времени, имея силу Духа Святого, заботились об исполнении той работы, которую заповедовал совершать Отец Небесный. Господь наделил пастырей - врачей силою Своей, совершал через Своих светил медицины чудесные исцеления в великом множестве, что соответственно для врачей их обязанность воспринималось как нечто собой разумеющее для оздоровления всего общества…